岑參邊塞詩創作便是詩人岑參與這片奇異西域沃土從撞擊到深度契合開出的燦爛的花朵。這也讓岑參邊塞詩在邊塞詩繁榮的唐朝脫穎而出，散發著脫俗而獨特的芬芳。
岑參邊塞詩與西域文化相互契合不僅讓岑參邊塞詩藝術風格獨樹一幟，而且兩者相互契合所具有積極意義值得我們進一步探究：
一、提升邊塞詩文學地位和影響力，推動唐詩歌繁榮
(一)邊塞詩歌典型代表――岑參邊塞詩
正是因為岑參邊塞詩獨具特色的詩歌風格，才讓岑參邊塞詩從盛唐乃至歷代的眾多邊塞詩歌中凸顯出來。從邊塞詩的概念到邊塞詩派的行程中，不難看出，岑參邊塞詩在邊塞詩從興起、發展到繁榮的過程中，起到了至關重要的推動作用，不僅豐富了唐代邊塞詩的詩歌內涵，創新了邊塞詩詩風，更讓邊塞詩在眾多唐詩歌派系擁有了自己的派系――邊塞詩派。
(二)扭轉邊塞詩一向的苦寒幽怨，推動唐詩歌走向壯美陽剛
在唐之前所提及的邊塞詩作，大多取材戰爭，表現邊塞的嚴酷的自然環境、征夫的軍旅生活及思鄉愁緒、以及戰爭帶給百姓的疾苦生活等，是個整體基調凄美、悲涼、低沉。而在盛唐開放多元的大統一時代，充斥于詩人岑參筆端的邊塞詩不再是濃得化不開的離愁別恨，而是如軍號般燎亮和振奮人心的昂揚慷慨。在岑參筆下，邊塞自然風光依舊蕭瑟悲涼，邊塞士卒的生活依舊苦寒凄慘，但是不論環境怎樣地悲涼，也不計心境如何地凄涼，詩人總是對人生、對未來懷有一腔熱情的希望和憧憬，絕不作無望的哀鳴。我們已經很少看到那種對戰爭苦難的哀嘆，更多感受到的是歌頌保衛邊塞的征戰，是藐視來犯之敵的必勝信念，以及保邊衛國的愛國主義精神，更多感受到的是西域壯美的風光和和平時期西域民族和睦融洽的生活氣氛。岑參等盛唐詩人，他們的精神風貌，感情基調，在邊塞詩中找到了一種很好的表現方式，其中激蕩的盡是豪邁獻身的昂揚氣概，也正是“唐代邊塞詩中的獻身精神和英雄主義氣概，賦予了邊塞詩壯美的風格”。
二、為我們研究唐代中西交往提供寶貴參考資料
岑參是盛唐邊塞詩派最杰出的代表。他的.邊塞詩，不但反映了他個人的經歷、見聞、情感、思想，而且也比較集中地再現了唐代開元、天寶年間西北邊疆生活中一些十分普遍、重要的東西。因此，也就為我們提供了研究唐代中西交往的寶貴資料。
(一)唐代的中西交往。以中原與西域地區的交往最為引人注目，尤其是絲綢之路上歷史事件、歷史地名和民族文化交流的研究，近半個世紀來更為世人所矚目。岑參在西北邊疆生活了五年多，到過天山南北許多地方，在他的邊塞詩中，對于西域山川地名和地理風貌具體、生動的描述，為我們研究唐朝西域的地域范圍、交通、文化交流、和新型民族關系提供了豐富而極具參考價值的輔佐材料。例如，《中西交通史料匯編》一書中編入了唐代西域交通的一些資料，其中較為詳盡的是《新唐書・地理志》著錄之賈耽《四夷路程》、唐玄類《大唐西域記》與《通典》著錄之杜環《經行記》。這些資料，記載了出安西都護治所龜茲以后向西通往西突厥的道路，對于從玉門關到安西、北庭的路程則所述甚略，而這恰恰又是著名的絲綢之路的關鍵地段。
(二)在西北邊疆生活多年，岑參“近來能走馬，不弱并州兒”，不僅練就了“胡騎”本領，而且在對少數民族音樂、舞蹈、繪畫等各種文藝樣式的鑒賞力也有了不斷的提升。他的邊塞詩中不僅生動地介紹了胡人擅長器樂歌舞的民族特性，對于西域樂舞等民族藝術也有很多描述和評價，這對于我們研究唐時西域民族狀況和民族藝術及交流提供了寶貴的參考資料。例如，岑參的邊塞詩寫到了各民族間在語言文字上的學習、交流，創造性地轉述了少數民族關于伊塞克湖的民間傳聞，描繪了帶有不同民族色彩的博戲(如得蒲、彈棋、打馬、獵賭)同時在邊塞流行的情景。岑參用詩描寫贊美“漢胡合奏”，打破了在文化交流上的民族偏見。另外，歷史上，西域樂舞的傳入，對我國文藝的發展起過相當積極作用，為各族人民所歡迎。
三、展示唐新興民族關系，有利于促進民族的融合，構建和諧社會
唐王朝最終完成了從多民族對立到多民族融合的轉變，漢民族文化在盛唐轉而為大氣大度、包容一切的文化，岑參邊塞詩歌在這一過程中的功績不可抹煞。唐代有不少描寫邊疆多民族地區生活圖景的詩歌，岑參邊塞詩一掃過去對西域只有荒涼土地、殘酷戰爭而懼怕、陌生的傳統觀念，增強了邊塞詩鮮明的地域色彩，增添了真切可感的民族風情，不僅淡化了民族間的陌生、隔閡和偏見，民族間相互吸引、欣賞和贊嘆的描寫，對于增強中原人們對邊塞的了解，對多民族的認同無疑是積極的。
岑參邊塞詩與西域文化契合不僅有利于推動唐時民族融合，一定程度上為今天我國多民族平等友好相處政策的形成做出貢獻，對于培養我們熱愛祖國邊疆、熱愛各族人民的愛國主義感情，增強我國民族間交流融合，進而創建社會主義和諧社會同樣具有積極現實意義。
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