岑參是唐代著名的邊塞詩人。其詩歌富有浪漫主義的特色，氣勢雄偉，想象豐富，色彩瑰麗，熱情奔放，尤其擅長七言歌行，讓我們一起領略其不平凡的一生吧!
【岑參的拼音】
應該讀 cen sen
岑參字不詳，似乎很難確定其名參當讀“can”音還是讀“shen”音。岑參的父親岑植，做過刺史;有五個兒子：岑渭、岑況、岑參、岑秉、岑亞。岑參兄弟五人的取名，并非循著“兄弟連名”的命名方法，僅從其兄弟的名字中，仍很難斷定其名到底讀什么音。
然而，細細考察岑參家族的興衰史，似乎可以破譯其名字的真正含義與讀音。
岑參的《感舊賦》說：“國家六葉，吾門三相矣。”三相是指岑氏家族的確出過三位宰相這樣的高官。他曾祖父岑文本相太宗，伯祖岑長倩相高宗、武后，伯父岑羲相睿宗。岑文本長于文翰，著述甚富。岑長倩因為反對改立武承嗣為皇太子，反對詔天下立大云寺，得罪了諸武，被誣謀反而斬于市，五子同賜死。岑羲坐預太平公主謀逆，被誅，籍沒其家，親族數十輩，放逐略盡。這是岑參誕生前兩年的事，可見他雖出身于大家貴族，不過到他這一代已經中落了。
岑羲在睿宗朝做戶部尚書時曾經寫了一首題為《參跡樞揆》的詩(原詩今不存)，同官沈佺期做《和戶部岑尚書參跡樞揆》。可見為岑參命名者，當受其伯父岑羲《參跡樞揆》詩的啟發，“參”的謎底正是有望他重振相國家聲之義，其名當讀“can”才對。
岑參不像李白、杜甫那樣，常在詩文中宣揚自己的大志，但是他的《銀山磧西館》說：“丈夫三十未富貴，安能終日守筆硯?”又《西蜀旅舍春嘆寄朝中故人呈狄評事》說：“功業悲后時，光陰嘆虛擲。卻為文章累，幸有開濟策”。可見他受家世影響，還是自負“有開濟策”，且以建功立業而自相期許。
【詩人生平】
岑參10歲左右,父親去世，家境日趨困頓。他從兄屬學，九歲屬文。十五歲山居嵩穎，刻苦學習，遍讀經史，奠定學業基礎。20歲至長安，獻書求仕無成，奔走京洛，漫游河朔。天寶三載(744)，登進士第，授右內率府兵曹參軍。及第前曾作《感舊賦》，敘述家世淪替和個人坎坷。天寶八載，充安西四鎮節度使高仙芝幕府掌書記，初次出塞，滿懷報國壯志,想在戎馬中開拓前程，但未得意。天寶十載,回長安，與杜甫、高適等游，深受啟迪。十三載，又充安西北庭節度使封常清判官，再次出塞，報國立功之情更切，邊塞詩名作大多成于此時。安史亂起，岑參東歸勤王，杜甫等推薦他為右補闕。由于"頻上封章，指述權佞"(杜確《岑嘉州詩集序》)，乾元二年(759)改任起居舍人。不滿一月，貶謫虢州長史。后又任太子中允、虞部、庫部郎中，出為嘉州刺史,因此人稱“岑嘉州"。罷官后，東歸不成，作《招北客文》自悼。客死成都舍。享年56歲。、
【 曾參之“參”的讀音及其他】
關于中國歷史上“三參”——曾參、曹參、岑參名字的讀音問題，幾位學者已經在光明網、北大中文論壇網和江蘇語言文字網等學術網絡上有了有趣的爭鳴，筆者不揣谫陋，也來聒噪幾句。
曾子即曾參，生于公元前505年，卒于公元前436年，春秋魯國人，孔子學生。據宋代鄧名世的《古今姓氏書辨證》，太子巫居魯國南武城(即今山東費縣)“巫生夭，為季氏宰;夭生阜，為叔孫氏家臣;阜生點，字晰;點生參，字子輿;參生元，申”。
《孔子家語》卷九：曾參，南武城人，字子輿，少孔子四十六歲。志存孝道，故孔子因之以作孝經。參后母之無恩，而供養不衰。及其妻不賢，因出之終身不取妻。
曾參父子同為孔子學生，而曾參學問見長于其父。孔子的“弟子三千”中有其父，而“賢人七十二”中卻以曾參為首。曾參除學問外，尤以仁孝著稱。《論語》中的“吾日三省吾身”就是曾參首先提出，而為孔子采納的修身養性方法。據傳《大學》的作者就是曾參，曾參也是《孝經》的作者，有人說曾參實為孔孟學說的承上啟下者，所以世人尊其為“宗圣”，稱為“曾子”。
曾參的“參”的讀音究竟是shen，還是 can?
我就此事，問過我的祖輩，他們念過私塾，聽他們的老師口耳傳授——都說讀“shen”。就習慣而言，曾參之“參”是念作shen的。清初學者車萬育(1632-1705，湖南邵陽縣人，康熙三年進士，授戶部給事中，后升掌印)著《聲律啟蒙》是私塾教科書，也是舊時習詩作對的入門書。《聲律啟蒙》的 “十二侵”—— 眉對目，口對心。錦瑟對瑤琴。曉耕對寒釣，晚笛對秋砧。松郁郁，竹森森。閔損對曾參。……
毫無疑問，這里“曾參”押的是“侵韻”，參讀作shen。那么車萬育編書依據什么呢?我認為是依據唐宋詩。
在唐詩中有一首宣揚孝道的五言古風——白居易《慈烏夜啼》：慈烏失其母，啞啞吐哀音，畫夜不飛去，經年守故林。夜夜夜半啼，聞者為沾襟;聲中如告訴，未盡反哺心。百鳥豈無母，爾獨哀怨深?應是母慈重，使爾悲不任。昔有吳起者，母歿喪不臨，嗟哉斯徒輩，其心不如禽!慈烏復慈烏，鳥中之曾參。
這首影響深遠的詩，解放前國文教科書選過，今天仍用作臺灣省的初中課文，押的還是“侵韻”。
到宋代，王安石兩次把“曾參”寫入詩作，如：留犁撓酒得戎心，并夾通歡歲月深。奉使由來須陸賈，離親何必強曾參。《次韻平甫喜唐公自契丹歸》，《全宋詩》卷556)： 東浮溪水渡長林，上坂回頭一拊心。已覺省煩非仲叔，安能養志似曾參。(《初去臨川》，《全宋詩》卷562)。
可見，唐宋詩人的作品中的曾參之“參”念 shen，不可動搖。
北宋有位詞人叫高似孫，對此質疑過，他認為：曾子者曾參……予讀先太史《史記注七十二弟子傳》參字子輿，晉灼讀音“如宋昌驂乘之參”因并及之。(《子略》卷一“曾子”條)。高的觀點是——曾參之“參”通“驂”(獨轅車所駕的三種馬)，念can;可惜這一觀點后世應者寥寥，只有明末清初人周亮工(1612--1672)筆記集《因樹屋書影》轉載了一下，這是學者在書齋里的發現“趣味”，社會知曉面不廣。而清初人把“曾參”編入教科書，家弦戶誦，三尺童子皆知，所以積非成是，約定俗成。所以解讀《論語》的權威著作——楊伯峻《論語譯注》(中華書局，1980年)所附《論語詞典》，以及《論語辭典》(安作璋主編，上海古籍出版社，頁310，2004年7月)都注作“音 shen”。
至于有關漢初名相“曹參”名字的讀音，《中國大百科全書 中國歷史卷》注作讀音“shen”。筆者應該讀can,因為曹參字敬伯，理所應當念“參拜”之“參”。 有關詩證見蘇軾寫給黃庭堅的作品，如 “置酒未逢休沐，便同越北燕南。且復歌呼相和，隔墻知是曹參” (蘇軾《再和二首》, 《全宋詩》卷81)句，押的就是“覃”字韻，足可證。
還有唐代邊塞詩人岑參，其人資料缺乏，故很難從他本人身上得到有效信息。已故文史學者蔣逸雪先生認為“岑有高峻義，故連類相屬名參商之參”(王驤：《懷念蔣逸雪前輩》，《鎮江史志通訊》1985年)，《中國大百科全書中國文學卷》注作讀“shen”。這說法值得商榷。筆者查到岑參曾祖文本、伯長清、父植，特別是乃兄岑況頗有文名。杜甫詩贊曰;“岑參兄弟皆好奇”。岑參幼年喪父，由岑況教養長大30歲，應舉登進士第。與哥哥取名“況”(“況”作“比況之況” 義)相聯系，岑參之“參”有“比勘、驗證”義。著名華人學者葉嘉瑩教授2004年7月25日在題為《杜甫詩在寫實中的象喻性》的講演中說：岑參的 “參”字，有不同的讀音。由于孔子的學生曾參的“參”讀作“深”，所以西方很多人在翻譯的時候都把岑參的“參”也拼成“深”的讀音。可是根據考證，這個字不應該讀作“深”而應該讀作“餐”。因為岑參曾寫文章說他的祖先有很多人都參與公卿之位，他們家里希望他也能夠參與公卿之位，所以取名岑參。
因此，從俗以及歷史傳統，曾參之“參”念shen，曹參、岑參之“參”念can;如果嚴守古人名字解詁的規矩，三人名字的讀音應該一樣，都念can。
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