典源出處
《史記 ·伯夷列傳》：“伯夷、叔齊，孤竹君之二子也。父欲立叔齊，及父卒，叔齊讓伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去，叔齊亦不肯立而逃之。國人立其中子。于是伯夷、叔齊聞西伯昌善養(yǎng)老，盍往歸焉。及至，西伯卒，武王載木主，號為文王，東伐紂。伯夷、叔齊叩馬而諫曰：‘父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎? 以臣弒君，可謂仁乎?’左右欲兵之。太公曰：‘此義人也。’扶而去之。武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽山，采薇而食之。及餓且死，作歌。其辭曰：‘登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農(nóng)、虞、夏忽焉沒兮，我安適歸矣? 于嗟徂兮，命之衰矣!’遂餓死于首陽山。”蜀·譙周 《古史考》：“伯夷、叔齊，殷之末世孤竹君之二子也。隱于首陽山，采 薇而食之。野有婦人，謂之曰：“子義不食周粟，此亦周之草木也。’于是餓死。”《列士傳》：“武王伐紂，夷齊不從，隱于首陽山，采薇而食。時王摩子入山，難之曰：“君不食周粟，而隱周山，食周薇，奈何?’二人遂不食薇。經(jīng)七日，天遣白鹿乳之。二人私念：‘此鹿食之必美。’鹿知其意，不復來，二子遂餓而死。”
釋義用法
伯夷、叔齊是殷末孤竹君的兩個兒子，因互相謙讓君位，而逃奔西歧西伯昌處，他們反對武王伐紂，以為是不仁不孝，因而“義不食周栗’，隱于首陽山，采薇而食，最后餓死。后以“夷齊”等指有節(jié)操的隱士; 以“采薇”、“食薇”等指隱士生活，也指恪守節(jié)操。
用典形式
【夷齊】 漢 ·孔融：“呂望尚不希，夷齊何足慕?”晉·郭璞：“高蹈風塵外，長揖謝夷齊。”唐·李白：“持鹽把酒但飲之，莫學夷齊事高潔。”
【夷叔】 南朝宋·鮑照：“空謗齊景非，徒稱夷叔賢。”金·元好問：“臧獲古來多鼎食，可能夷叔是饑人。”
【采薇】 唐 ·杜甫：“當念著皂帽，采薇青云端。”宋 ·文天祥：“饑死真吾志，夢中行采薇。”
【西山老】 宋·蘇轍：“僅似西山老，終身止食薇。”金 ·元好問：“采薇唯有西山老，不逐時人信武成。”
【西山餓】 宋·陸游：“斷知不作 西山餓，多稼如云在眼中。”
【西山羞】 宋·文天祥：“只今便作渭水囚，食粟已是西山羞。”
【夷齊餓】 唐·李白：“巢由洗耳有何益，夷齊餓死終無成。”宋·陸游：“雖甚顏原貧，尚勝夷齊餓。”
【問首陽】 清·吳偉業(yè)：“未堪醉酒師彭澤，欲借餐英問首陽。”
【采薇士】 魏·阮籍：“下有采薇士，上有嘉樹林。”
【采薇翁】 宋·蘇軾：“作詩寄謝采薇翁，本不避人那避世。”
【采薇(蕨)歌】 唐·李頎：“蒼苔歸地骨，皓首采薇歌。”唐·薛稷：“操筑無昔老，采薇有遺歌。”清·張杉：“重華不返蒼梧駕，孤竹空傳采蕨歌。”
【孤竹餓】 金·元好問：“麋乳尚憐孤竹餓，龍頭誰識管寧賢。”
【食周薇】 北周 ·庾信：“遂令忘楚操，何但食周薇。”
【首陽人】 宋·梅堯臣：“莫以天下士，而比首陽人。”
【首陽餓】 宋·陸游：“貪夫五鼎烹，志士首陽餓。”
【首陽魂】 清·阮旻錫：“一拳滄海曲，千載首陽魂。”
【首陽薇 (蕨)】 晉·陶淵明：“饑食首陽薇，渴飲易水流.”唐·李白：“有耳莫洗穎川水，有口莫食首陽蕨。”明 ·劉基：“蘺下舊存彭澤菊，林間新長首陽薇。”宋·黃庭堅：“盜跖人肝常自飽，首陽薇蕨向來饑。”
【恥周粟】 宋·蘇軾：“夷齊恥周粟，高歌誦虞軒。”
【笑首陽】 明 ·陳子龍：“漁父刺 湘累，淑媛笑首陽。”
【餓首陽】 唐·杜甫：“薇蕨餓首陽，粟馬資歷聘。”宋 ·陸游：“往從二士餓首陽，千載骨朽猶芬芳。”
【雙麋不返】 金·元好問：“寸根如山不可移，雙麋不返夷叔饑。”
【叩馬西山】 明 ·陳子龍：“飛龍北極下天門，叩馬西山大義存。”
【西山食粟】 宋·王令：“要終四海乘桴去，高謝西山食粟非。”
【西山薇蕨】 金·元好問：“南渡衣冠幾人在，西山薇蕨此生休。”清·龔鼎孳：“西山薇蕨東山屐，輸與時賢白眼看。”
【伯夷食菜】 宋 ·蘇轍：“羊生懸骨空自饑，伯夷食菜有不贍。”
【采蕨為糧】 清·岑霽：“鑿壞而遁名難晦，采蕨為糧世共賢。”
【首陽二子】 宋·汪元量：“餓死首陽二子，偷生商嶺四翁。”宋·曾鞏：“何須首陽二夫子，不是九鼎輸西鄰。”
【西山傷遺老】 唐·陳子昂：“西山傷遺老，東陵有故侯。”
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