《詩經》是中國古代詩歌開端，最早的一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀至前6世紀）的詩歌，下面是小編收集整理的詩經小雅采薇全文以及賞析等相關內容。歡迎大家閱讀欣賞。
原文：
詩經·小雅《采薇》
采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止。靡家靡室，獫狁之故。不遑啟居，獫狁之故。
采薇采薇，薇亦柔止。曰歸曰歸，心亦憂止。憂心烈烈，載饑載渴。我戍未定，靡使歸聘。
采薇采薇，薇亦剛止。曰歸曰歸，歲亦陽止。王事靡盬，不遑啟處。憂心孔疚，我行不來。
彼爾維何，維常之華。彼路斯何，君子之車。戎車既駕，四牡業業。豈敢定居，一月三捷。
駕彼四牡，四牡騤騤。君子所依，小人所腓。四牡翼翼，象弭魚服。豈不日戒，獫狁孔棘。
昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。行道遲遲，載饑載渴。我心傷悲，莫知我哀。
注釋：
①小雅：《詩經》中“雅”部分，分為大雅、小雅，合稱“二雅”。雅，雅樂，即正調，指當時西周都城鎬京地區的詩歌樂調。小雅部分今存七十四篇。薇：豆科野豌豆屬的一種，學名救荒野豌豆，又叫大巢菜，種子、莖、葉均可食用。
②作：指薇菜冒出地面。止：句末助詞，無實義。
③曰：句首、句中助詞，無實義。
④莫（mù）：通“暮”，此指年末。
⑤靡（mǐ）室靡家：沒有正常的家庭生活。靡，無。室，與“家”義同。
⑥獫（xiǎn）狁（yǔn）：中國古代少數民族名。
⑦不遑（huáng）：不暇。遑，閑暇。啟居：跪、坐，指休息、休整。啟，跪、跪坐。居，安坐、安居。古人席地而坐，兩膝著席，危坐時腰部伸直，臀部與足離開；安坐時臀部貼在足跟上。
⑧柔：柔嫩。指剛長出來的薇菜柔嫩的樣子。
⑨烈烈：熾烈，形容憂心如焚。
⑩載（zài）饑載渴：則饑則渴，又饑又渴。載，又。
戍：防守，這里指防守的地點。
聘（pìn）：問候的音信。
剛：堅硬。
陽：農歷十月，小陽春季節。今猶言“十月小陽春”。
盬（gǔ）：止息，了結。
啟處：休整，休息。
孔：甚，很。疚：病，苦痛。
我行不來：我不能回家。一說我從軍出發后還沒有人來慰問過。
常：常棣，即棠棣，植物名。
路：高大的戰車。斯何：猶言維何。斯，語氣助詞，無實義。
君子：指將帥。
戎：車，兵車。
牡：雄馬。業業：高大的樣子。
定居：猶言安居。
捷：勝利。謂接戰、交戰。一說邪出，指改道行軍。此句意謂一月多次行軍。
骙（kuí）：雄強，威武。這里的骙骙是指馬強壯的意思。
小人：指士兵。腓（féi）：庇護，掩護。
翼翼：整齊的樣子。謂馬訓練有素。
象弭（mǐ）：以象牙裝飾弓端的弭。弭，弓的一種，其兩端飾以骨角。一說弓兩頭的彎曲處。魚服：鯊魚魚皮制的箭袋。
日戒：日日警惕戒備。
棘（jí）：急，緊急。
昔：從前，文中指出征時。往：當初從軍。
依依：形容柳絲輕柔、隨風搖曳的樣子。
思：用在句末，沒有實在意義。
雨（yù）雪：下雪。雨，這里作動詞。霏（fēi）霏：雪花紛落的樣子。
遲遲：遲緩的樣子。
賞析：
《采薇》描述久戍在外的士卒在回家的途中的情景。詩人一開始就交待了回家的時節，正是歲暮，而從與玁狁作戰的戰場上歸來，又是何等的有幸。自然會在戰后的歸途中回憶當時戍邊作戰的艱苦，忍饑挨餓，不遑啟處，戰事頻繁，形勢危急。撫今追昔，詩人借景寫情，感時傷事，表現深沉的行役之思，而詩人善于以物寫時令，以柳代春，以雪代冬，而且以薇菜的“作”、“柔”、“剛”交待時節的變化，敘述戰時的生活，又隱寓戍邊之久遠。尤其是“以樂景寫哀，以哀景寫樂”，更增強了哀樂的情感表達，增加了詩的藝術感染力。末尾與首間照應，使通篇結構完整，嚴謹統一，又見出詩人構思的精巧。
創作背景：
《小雅·采薇》是一曲士兵之歌，為出征士兵久戍歸來所作，當作于西周時期。至于此詩的具體創作年代，主要有三種說法。
一、《毛詩序》：“《采薇》，遣戍役也。文王之時，西有昆夷之患，北有玁狁之難。以天子之命，命將率遣戍役，以守衛中國。故歌《采薇》以遣之。”《鄭箋》：“西伯以殷王之命，命其屬為將，率將戍役，御西戎及北狄之亂，歌《采薇》以遣之。”可見毛詩認為《小雅·采薇》是周文王時事。旁證有《逸周書·敘》：“文王立，西距昆夷，北備玁狁。”朱右曾注：“《詩·采薇序》與此略同。”
二、漢代說《詩》者還有齊詩、魯詩、韓詩。三家詩與毛詩不同，認為《小雅·采薇》是周懿王時事，旁證有《史記·周本紀》：“懿王之時，王室遂衰，詩人作刺。”《漢書·匈奴傳》：“周懿王時王室遂衰，戎狄交侵，暴虐中國，中國被其苦。詩人始作，疾而歌之曰：‘靡室靡家，玁狁之故。’‘豈不日戒，玁狁孔棘。’”
三、王國維《鬼方昆夷獫狁考》據銅器銘文考證，認為“《采薇》《出車》實同敘一事”，“《出車》亦宣王時事”。“從現代出土青銅器銘文看，凡記獫狁事者，皆宣王時器”（袁行霈主編《中國文學作品選注》）。
綜上所述，此詩的創作時代有周文王、周懿王、周宣王三說。從詩歌內容來看，文王說實不可取。因為從敘事看，是征戰回還之事，絕非出征始發之事；從抒情看，但有憂傷之感，絕無慰藉之情，全詩也無一句天子之語，說是周文王歌《采薇》以遣戍役，是沒有根據的，所以清儒崔述、姚際恒、方玉潤都反對此說。說是周懿王時事，“經傳皆無明文”（程俊英等《詩經注析》），《漢書》晚出，實是據詩立說，不能反證。說是宣王時事，所據為考古成果，又未得文獻佐證。陳子展《詩經直解》謂：“玁狁患周，非止一世。”正可不必拘泥。方玉潤《詩經原始》謂：“至作詩世代，都不可考。大抵遣戍時世難以臆斷，詩中情景不啻目前，又何必強不知以為知耶？”
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