《采薇》教材分析

　　《采薇》把士兵思鄉(xiāng)的心情升華，最后以“我心傷悲，莫知我哀”的悲痛情緒表達了士兵的孤苦生活和對家鄉(xiāng)的思念。

　　教材分析：

　　《采薇》出自《詩經(jīng)小雅》，八年級語文下冊節(jié)選了其中一段。《采薇》是一首描寫戍邊士卒生活的詩，詩中主要抒寫了兵士們戍邊作戰(zhàn)的艱苦生活及其思鄉(xiāng)之情，課本所選一段則主要寫士卒歸鄉(xiāng)途中撫今追昔，痛定思痛而更加悲傷。

　　設(shè)計理念：

　　本著新課程提倡的“學(xué)生是語文學(xué)習(xí)的主人”的精神，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方法，我們應(yīng)創(chuàng)設(shè)民主、和諧、寬松的學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生參與知識與能力獲得的過程。

　　學(xué)生分析：

　　對八年級的學(xué)生，此前接觸了一此古代詩歌，但對古體詩歌了解不多，因而課堂上老師將引導(dǎo)他們，并努力為他們創(chuàng)設(shè)寬松、和諧氣氛，調(diào)動他們的積極性和主動性，并且給他們以最充分的表現(xiàn)機會和最廣闊的施展空間。

　　教學(xué)目標：

　　1、了解《詩經(jīng)》常識：風、雅、頌、賦、比、興。

　　2、學(xué)生能調(diào)動自己審美經(jīng)驗的積累對文本進行鑒賞，能從詩歌的意境、表達手法等方面對文本進行鑒賞

　　3、體驗家園之思對一個人的成長的影響，激發(fā)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)的感情。

　　教學(xué)重點：

　　1、了解家園之思的文化內(nèi)涵，激發(fā)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)故土的感情。

　　2、培養(yǎng)獨立閱讀、獨立思考的能力，表達自己的體驗感受，展開與文本、編者、老師、同學(xué)的對話交流。

　　3、比較鑒賞這兩首詩歌在表現(xiàn)手法上的異同，提高詩歌鑒賞水平。

　　教學(xué)難點：

　　比較鑒賞這兩首詩歌在表現(xiàn)手法上的異同，提高詩歌鑒賞水平。

　　教學(xué)過程：

　　1、新課導(dǎo)入

　　(從臺灣詩人余光中的《鄉(xiāng)愁》詩導(dǎo)入。)

　　小時候，鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票：我在這頭，母親在那頭。

　　長大后，鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票：我在這頭，新娘在那頭。

　　后來啊，鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)梗何以谕忸^，母親在里頭。

　　而現(xiàn)在，鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽：我在這里，大陸在那頭。

　　這是臺灣詩人余光中的《鄉(xiāng)愁》。其實，每個人都有自己生于斯長于斯的家園，每個人都擁有融于自己的血脈的故土親情。對故土的情結(jié)對一個人的影響常常是終生的，有時甚至讓人魂牽夢繞，蕩氣回腸。為什么?讓我們到我國文學(xué)的源頭和西方文學(xué)的源頭中去體驗一下這種美好的情感吧!

　　2、背景知識(該項內(nèi)容可讓學(xué)生自己完成，教者根據(jù)情況作必要的補充。)

　　《詩經(jīng)》和“〈詩經(jīng)〉六義”

　　師：請同學(xué)們將搜集到的關(guān)于《詩經(jīng)》和“〈詩經(jīng)〉六義”的知識和大家分享

　　生1：《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總結(jié)，共收入從西周初年(公元前11世紀)至春秋中葉(公元前7世紀)約五百余年的詩歌三百零五篇(詩三百)。最初稱“詩”，漢代儒者奉為經(jīng)典，乃稱“詩經(jīng)”。

　　生2：根據(jù)音樂的不同， 《詩經(jīng)》可分為《 風》《雅》《頌》三部分，“風”即“國風”，是各國土樂。“頌”是專門用于宗廟祭祀的音樂，“雅”是周朝王畿之樂，“雅”又有“正”的意思，“雅”又分為“大雅”“小雅”，“大雅”大多是時代較早，以歌頌為主的詩，共31篇;時代較晚的民歌以及一般貴族的雅樂稱“小雅”，共74篇

　　生3：“風”、“雅”、“頌”和《詩經(jīng)》的主要表現(xiàn)手法“賦”“比”“興”合起來，被稱為“《詩經(jīng)》六義”

　　師：同學(xué)們說的非常好，　 《詩經(jīng)》的305篇詩歌，多是西周初年至春秋中葉的作品，產(chǎn)生于今山西，陜西、河南、山東、湖北等地。大體上說，《風》是民間樂歌，《雅》是宮廷樂歌，《頌》是宗廟樂歌和舞歌。《風》的絕大部分及《小雅》的少部分作品，具有較高的思想性和藝術(shù)性，代表了《詩經(jīng)》得最高文學(xué)成就。這些產(chǎn)生于民間的作品，或揭露當時的社會政治的黑暗，或反映徭役，兵役的痛苦，或表現(xiàn)勞動生活的苦樂，或描述愛情婚姻的悲歡，從各個側(cè)面廣泛的展示了古代社會，政治和日常生活的圖景。

　　3、學(xué)生朗讀，整體把握

　　師：請同學(xué)們思考這首詩表現(xiàn)了什么樣的主題?

　　生1：我覺得這首詩歌抒發(fā)了戍邊士兵的思鄉(xiāng)之情。

　　生2：這首詩表現(xiàn)了士兵們的悲傷心情。

　　師：詩中的地點是?

　　生：歸鄉(xiāng)途中。

　　師：誰能再說說?

　　生3：這首詩主要寫士卒歸鄉(xiāng)途中撫今追昔，痛定思痛而更加悲傷。

　　4、自主學(xué)習(xí)

　　師：下面請同學(xué)們疏通詞句，掌握主要內(nèi)容。

　　(教師請三名同學(xué)疏通詞句，從而使學(xué)生了解文意)

　　想我當年出征日，楊柳春風真美麗。如今歸來返故里，卻是雪花紛飛時。行路遲緩路漫漫，又渴又餓不勝寒。無限傷悲在我心，誰人知曉嘆伶仃。

　　5、合作探究

　　(讓學(xué)生暢所欲言，允許從不同方法去讀去看，答錯了不批評，然后再分小組討論發(fā)言，進行交流匯總。)

　　師：“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏”被視為情景交融的佳句。你是怎樣理解的?

　　生1：“楊柳依依”句回首往事，“依依”寫出了柳枝隨風搖曳之狀。

　　生2：這一句也表現(xiàn)出戍卒對家鄉(xiāng)依依難舍的眷戀之情。

　　師：說的很好。

　　生3：“雨雪霏霏”句抒發(fā)了歸人濃烈的思鄉(xiāng)之情。

　　師：天氣怎么樣?

　　生4：不好，下雨，下雪。

　　師：陰霾的天氣，紛紛揚揚的雪花，有力地烘托出人物沉重抑郁的心境。

　　師：古人對這兩句詩做出了高度的評價，你們知道他們是怎樣評價的嗎?

　　生5：劉義慶《世說新語•文學(xué)》：“謝公(謝安)因弟子集聚，問《毛詩》何句最佳，遏(謝玄)稱曰：‘昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。’”

　　生6：方玉潤《詩經(jīng)原始》中評說：“此詩之妙，全在末章，真情實景，感時傷事，別有深情，非可言喻，故曰：‘莫知我哀’，不然，凱奏生還，樂矣，何哀之有耶?”又說：“末乃言歸途景物，并回憶來時風光，不禁黯然傷神，絕世義情，知古常新。”

　　生7：清人王夫之在論《詩經(jīng)•小雅•采薇》這兩句時說：“以樂景寫哀，以哀景寫樂，一倍增其哀樂。”

　　師評：一以往昔之虛襯眼前之實，以凱旋之樂襯內(nèi)心之悲痛;二以景寫情，情景交融，含畜形象，耐人尋味;三“楊柳依依”與“雨雪霏霏”對比，突出不勝今昔之感;四大雪交加，饑渴難當，情境實悲;五語調(diào)低沉，低回往復(fù)，氣氛悲愴。

　　師：其他幾句呢?

　　生8：“行道遲遲”一句書寫了戍卒歸程之艱難及其心力交瘁的境況。

　　生9：最后一句：“我心傷悲，莫知我哀”，直抒胸臆。抒發(fā)了悲痛的心情。

　　師：前三句既是寫景寫境，又是抒情，融情于景，寓情于境，情與景與境交融，相映成輝。

　　6、探究藝術(shù)特色

　　巧用疊字疊句，或抒憂憤感情，或描摹事物狀態(tài)，或繪自然景物的特征，都非常準確優(yōu)美，富有形象性和表現(xiàn)力，聲調(diào)和諧，增添了語言的藝術(shù)魅力。

　　7、交流延伸

　　⑴寫一首詩或一段文字，表達你對“鄉(xiāng)愁”的新的體驗。

　　⑵將你的詩先在小組交流，修訂后，再在全班交流。

　　⑶課后搜集更多的表現(xiàn)鄉(xiāng)情的詩歌散文作品，將你最感動的一篇拿到班上與同學(xué)分享感受。

　　拓展閱讀：《采薇》鑒賞

　　戰(zhàn)爭的策劃和發(fā)動是“肉食者”們的勾當，被迫卷入其中的個人，無法把握自己的命運，猶如隨風飄動的落葉，隨波逐流的小、舢任命運之手隨意擺弄，疲憊憂傷痛苦疾病衰老死亡全都身不由乙只有暗自嗟嘆、仰天長嘯的份兒。恐怕這是普通士兵們剩下的唯一屬于自己的權(quán)利和“財產(chǎn)”。

　　憑了這點權(quán)利唱一曲憂傷的歌，總不至于得罪了大人君子們吧!無家無室的憂慮，居無定所的煩悶，頻繁作戰(zhàn)的辛勞和疲憊，思念故鄉(xiāng)的痛苦，對個人命運的感慨，對入侵之敵的仇恨，對和平安寧生活的向往，觸景生情的感傷，命運無常的恐懼，遙遙無期的等待，這一切無時無刻不沖擊著敏感多思憂患焦慮的心靈。把它們吟唱出來，是一種自我遣懷，自我撫慰，猶如受傷的小動物，只有自己舔吮傷口，自己忍受痛苦，自己體驗悲傷。

　　倘若受傷后連哀叫的欲望和本能都喪失了，那便徹底麻木了，物質(zhì)化了。對于受慣了命運擺弄、痛苦煎熬、憂傷折磨的心靈來說，艱難坎坷辛勞疲憊槍林刀箭都不可怕。可怕的是形如搞札，心如死灰，完全喪失了作為一個活的生命個體的靈性和生氣。

　　對憂傷和痛苦的敏感，不僅表明個體對自己生存處境的真切關(guān)注，也表明了個體的自我意識和意志。對憂傷和痛苦的表也不僅僅是一種無助的感嘆和哀傷，而且也是表達不甘于忍受比傷和痛苦、不甘于向命運屈服的一種特有方式。它所要告訴我們的無我憂傷，我痛苦，我無助，但我不愿，我不服，我也有自己的向往和追求，有自己的價值和尊嚴。

　　能夠這樣去想、去做的個體，實際上并不“小”。從他無能為力、無法掌握自己命運的角度說，他是弱小的;從他不愿屈服于命運的擺布、有自己的追求的角度說，他卻是了不起的。正因為這樣，吟唱自己的內(nèi)心憂傷和痛苦，就已經(jīng)不是一件簡單的事比即使歌吟者本身像是不經(jīng)意地這樣做，然而其內(nèi)心深處的動機卻昭然若揭。

　　整個人生就如一場戰(zhàn)爭。活著就會被迫卷入這場戰(zhàn)爭之中，就會有憂傷、痛苦、煩惱，恐懼、絕望。向往。追求、無助等等生存體驗。表達這些體驗的詩，本身就是動人的生存哲學(xué).

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