教學目標：
1、結合人物的語言描寫、心理描寫培養語言鑒賞能力，歸納人物形象特點。
2、領略作品散文化的敘事筆調、生活化的人物語言所營造的古樸而典雅、流暢而清新的氛圍。
3、感受作品中所表現的古樸、淳厚的民風和風景美、風俗美和人情美。
教學重點：
理解翠翠身上集中表現出來的“愛”和“美”的人性特質。
教學課時：1課時
教學過程：
一、介紹作者
沈從文先生（1902～1988），現代作家、歷史文物研究學者。原名沈岳煥，筆名小兵、懋琳、休蕓蕓等。湖南鳳凰（今屬湘西土家族苗族自治州）人。1926年出版第一本創作集《鴨子》，有7O余種作品集，被人稱為多產作家。主要代表作有：短篇小說《丈夫》、《貴生》、《三三》，長篇小說《邊城》、《長河》，以反映湘西下層人民生活的作品最具特色。他的創作表現手法不拘一格，文體不拘常例，故事不拘常格，嘗試各種體式和結構進行創作，成為現代文學史上不可多得的“文體作家”。在文學態度上，沈從文先生一直堅持自由主義立場，堅持文學要超越政治和商業的影響。1948年沈從文先生受到了左翼文化界猛烈批判，郭沫若斥責沈從文先生：“一直是有意識的作為反動派而活動著”。下半生從事文物、工藝美術圖案及物質文化史的研究工作。1978年調中國社會科學院歷史研究所任研究員，致力于中國古代服飾及其他史學領域的研究。于1980年應邀赴美國講學，并進入諾貝爾文學獎的終審名單。
二、《邊城》解題
邊地的小城。指遠離城市的邊遠小鎮。
從時間、文化上考慮，“邊城”是大城市的對立面，是“中國另外一個地方另外一種事情”。是沈從文先生在體會上流社會的腐朽生活和城里人“庸俗小氣自私市儈”的風氣之后，對其故鄉未完全被現代物質文明摧毀的淳樸民風的懷念。
這世界上或有想在沙基或水面上建造崇樓杰閣的人，那可不是我。我只想造希臘小廟。選山地作基礎，用堅硬石頭堆砌它。精致，結實，勻稱，形體雖小而不纖巧，是我的理想的建筑。這廟里供奉的是“人性”。
我要表現的本是一種“人生的形式”，一種“優美，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式”。
三、賞析課文
閱讀課文，分析小說節選部分的人物形象和環境美。
1、投影資料
“邊城的語言是沈從文盛年的語言，最好的語言。既不似初期那樣的放筆橫掃，不加節制；也不似后期那樣過事雕琢，流于晦澀。這時期的語言，每一句都“鼓立”飽滿，充滿水分，酸甜合度，象一籃新摘的煙臺瑪瑙櫻桃。”——汪曾祺
布置學生閱讀課文，思考歸納小說語言的特點。
提示：自然流暢，明白如話。寫景優美舒展，
寫人親切真摯，敘事更是如歌如誦，
和如詩如畫的景物配合的非常和諧
2、小說哪些地方體現了人情美
學生篩選有關信息，同桌討論交流，匯報
提示：《邊城》以大量篇幅展開著民性淳樸的風俗畫，待人以誠，樂于助人，受人之惠必以物回贈，人與人之間相互同情，就連吊腳樓的無職業女性，升年個千毫年個也浸潤著邊民的淳厚等等。這些鄉村社會淳樸的民性，是小說社會環境的構成因素。
小說中的人性美和環境美是相得益彰的。表現出中國的一種傳統文明。當然傳統文明上一一種封閉的農業文明。農業文明中有很多美德需要我們去繼承，但農業文明也必然有它的缺陷。那些含蓄、優美、勤勞、淳樸可愛的人們，由于不善表達，不善爭取，因此也不免打上孤寂的色彩，這是我們要注意的。
3、分別用一個詞概括翠翠、儺送和祖父的形象特征，并說出理由。
《邊城》的生活是真實的，同時又是理想化的，這是一種理想化了的現實。“純粹的美”和“清潔的靈魂”是這篇小說的人物特征：
翠翠的形象是清純。十五歲的純美少女她純真聰慧、像一只小鹿那樣活潑健美。恬靜、溫柔、純凈、靈動、忠貞，如水滴般明澈清透，又充滿青春活力，從外表到內心都姣好無比。這樣美的人性的悲劇就更令人傷感和哀婉。她對愛情的追尋卻總是在夢境狀態，如同期待那每夜都會入夢而來的儺送的歌聲。
儺送的形象是勇敢。他是一個心地善良、敢于追求、蔑視權財、責任感強的人。他和翠翠是一見鐘情，不走車路，執著地為翠翠唱歌求愛。對王團總陪嫁的碾坊，毫不動心，敢于追求自己的最愛。當知道哥哥闖灘而死的時候，他心懷愧疚，舍棄一切，遠走他鄉。
祖父的形象是淳樸。他是一位勤勞、善良、堅強、古樸、帶點狡猾的老人，是中國傳統美德的典范。對孫女愛憐備至，為其親事操心擔憂，盡力促成其愛情的實現。
（解說理由時必須結合文本，從人物的語言、動作、神態心理等角度加以闡述。持之有據、能自圓其說即可。）
四、學生總結
要求學生結合課堂討論的內容，對這篇小說作總體的概括
明確：小說極力謳歌傳統文化中殘留至今的美德，是相對于現代傳統美德受到破壞，到處充滿著物欲金錢主義的淺薄、庸俗和腐化墮落的現實而言的。
作者筆下的小鎮，風光秀麗、民風淳樸，人們沒有等級功利之爭，人與人之間真誠相待。外公對孫女的愛憐，翠翠對儺送的純真的愛，天保兄弟對翠翠真摯的愛，兄弟之間誠摯的手足之情，都代表了未受污染的農業文明的傳統美德。在自然的明凈之中，更有人情心靈的明凈。作者推重湘西人的人生方式，隱含了對現實生活古老美德和價值觀失落的痛心，是對重建民族品德和人格的希望。
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