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邊城故事賞析

2024-07-30 邊城

  小說《邊城》你看過嗎?他是作家沈從文所寫的著名小說,以下是小編整理的邊城故事賞析,歡迎參考閱讀!

  《邊城》是沈從文先生的代表作,展示給讀者的是湘西和諧的生命形態(tài)。沈從文生于湘西,長于湘西,他與湘西有割不斷的血肉親情。湘西這塊古老的土地給予沈從文很多的靈感,他把湘西的人和事,詳細(xì)的風(fēng)俗人情,湘西的社會環(huán)境用筆描繪出來,繪成一幅獨(dú)特、優(yōu)美的畫卷。藍(lán)藍(lán)的天,白白的云,青山綠水相環(huán)繞的人間美景躍然紙上。

  《邊城》中的一切都是那樣純凈自然,展現(xiàn)出一個(gè)詩意的自然環(huán)境與人類社會。然而最終美好的一切只能存留在記憶里:天保和儺送一個(gè)身亡,一個(gè)出走,祖父也在一個(gè)暴風(fēng)雨的夜晚死去,一個(gè)順乎自然的愛情故事以悲劇告終。

  這不能不使讀者陷入無邊的悵惘。論及作品時(shí),作者自己說:“一切充滿了善,然而到處是不湊巧,因之樸素的善終難免產(chǎn)生悲劇。故事中充滿了五月中的斜風(fēng)細(xì)雨,以及六月中夏雨欲來時(shí)悶人的熱和悶熱中的寂寞。”沐浴著濕潤與和諧的水邊小城,蓬勃著人性的率真與善良。“文明”社會古舊的禮法與習(xí)俗在自然人性面前難以施威。然而,當(dāng)生活中的各種情感都順乎自然向前發(fā)展時(shí),卻有著這樣那樣的陰差陽錯(cuò)與偶然。因此,小說容納了現(xiàn)在和過去,生存和死亡,恒久與變動,天意與人為等諸種命題,籠罩在整部小說之上的是一種無奈的命運(yùn)感。

  《邊城》是作者努力建構(gòu)的充滿自然人性與牧歌情調(diào)的世外桃源。寧靜和諧的社會環(huán)境與淳樸善良的民風(fēng),隨著現(xiàn)代文明已滲透進(jìn)邊緣偏僻的湘西,它將難以維系。沈從文所能做到的不過是在文學(xué)作品中構(gòu)建一座供奉人性的小廟,讓讀者明白世外桃源并不是沒有的。在這里,沈從文創(chuàng)造出閃耀著神性之光的理想人物,既體現(xiàn)著人性中莊嚴(yán)、健康、美麗、虔誠的一面,也同時(shí)反映了作家身上的浪漫主義與古典主義式的情懷。

  翠翠的身世是個(gè)悲劇,翠翠的父親是個(gè)綠營屯戍軍人,嚴(yán)格地說,對苗族文化而言是一種異質(zhì)。翠翠本身是漢文化(父系文化)和苗族文化(母系文化)融合的產(chǎn)物,從翠翠父母的愛情悲劇里,我們可以看到漢文化同苗族文化的不平等關(guān)系,以及這種權(quán)利關(guān)系在苗漢文化關(guān)系上的歷史沖突和歷史悲劇。

  翠翠這個(gè)無所依靠的孤雛無疑是湘西苗族文化的象征。翠翠作為“愛”與“美”的化身,透露了湘西文化農(nóng)村世界中的人性美和人情美。翠翠在茶峒的青山綠水中長大,大自然賦予她清明如水晶的眸子,也養(yǎng)育了她清澈純凈的性格。她天真善良、溫柔恬靜,在情竇初開之后,便矢志不渝,執(zhí)著的追求愛情,癡情地等待著情人,不管她何時(shí)回來,也不管她能不能回來,翠翠人性的光華,在對愛情理想的探尋中顯得分為嬌艷燦爛。作者賦予她的是善良與清純,塑造了一個(gè)被凈化了的心靈。翠翠永遠(yuǎn)是純潔的,在她的身上找不到現(xiàn)代社會被權(quán)利欲熏得沒有人性的欲望和勢力。這正是苗族文化的精華所在。苗族人民古樸的民風(fēng)在她的身上看得清清楚楚。

  翠翠與爺爺日夜守著渡船,陪伴他們的還有那只黃狗。白塔守護(hù)著渡頭,守護(hù)著翠翠一家,守護(hù)著翠翠的夢(翠翠在白塔下午睡,夢里為山鳥山歌所浮)。

  爺爺年復(fù)一年,日復(fù)一日地與渡船為伴。這只方頭渡船很有特點(diǎn):船上立一支竹竿,掛一個(gè)鐵環(huán),在兩岸牽一段纜。有人過渡時(shí),把鐵環(huán)掛在纜上,牽船來回過渡――這是一個(gè)封閉、單調(diào)的意象,是一種河流(線性時(shí)間,一元?dú)v史)無關(guān)的存在狀態(tài),隱喻苗族古老的生活方式。這里沒有跨越河流的大橋,沒有如飛的汽艇,所有現(xiàn)代化的水上工具這里都沒有,只有爺爺,爺爺手上的槳還有船。人們的日子照樣過著,沒有喧囂,只有寧靜。少了現(xiàn)代化空氣的渾濁,多了一份清新、自然。

  老船夫唯一的朋友便是那一只黃狗,黃狗陪爺爺渡船,陪翠翠入城備辦東西。在他們的生活中少不了黃狗,黃狗也離不開他們。黃狗是一條忠實(shí)的狗,在它的生活中,或許老船夫和翠翠就是它唯一的依靠。

  本文寫了一個(gè)三角式的戀愛悲劇,大佬二佬同時(shí)愛上翠翠,這是兩種文化觀念為爭奪湘西女神的歸屬權(quán)而發(fā)生的歷史沖突。翠翠是少女,大佬二佬是男人,翠翠只有得到男性的喚醒和肯定,才能從少女長大成人,才具有成人才有的主體性。翠翠愛情的美滿,既是翠翠個(gè)人的成人儀式,也是湘西苗族文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。在這里,翠翠個(gè)人的發(fā)育成長過程是與歷史的發(fā)展史同步的。通過個(gè)人的經(jīng)歷展現(xiàn)民族的自我改造,這是成長小說的模式,當(dāng)然,在《邊城》的結(jié)尾翠翠的成長并沒有完成。

  大佬在行船時(shí)溺水而死。那么,二佬的命運(yùn)是否比大佬的好呢?二佬能使翠翠長大成人嗎?二佬與翠翠相互愛悅,然而,有碾坊陪嫁的王團(tuán)總家的小姐擋在二佬與翠翠之間。在苗族文化――漢族文化――西方文化,多重權(quán)力關(guān)系中,“碾坊陪嫁”意味著什么呢?

  “碾坊陪嫁”這件事,對于翠翠所代表的湘西文化傳統(tǒng)而言,是一種異質(zhì)。這種異質(zhì),也與邊城傳統(tǒng)的重義輕利的淳樸民風(fēng)截然相反,唯實(shí)唯利的價(jià)值觀念悄悄地進(jìn)入了邊城,不可抗拒地改變著人們的生活方式,“現(xiàn)代”二字已到了湘西,這種來自外部另一方面的巨大勢能,將在前所未有的深度和廣度上摧毀傳統(tǒng)生活方式的基礎(chǔ),湘西古老的傳統(tǒng)世界行將崩潰。古老湘西文化將何去何從,翠翠的路又在哪里,在《邊城》結(jié)尾,沈從文并沒有作明確的回答:“這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來了,也許,明天回來。”沈從文只是透露出了對湘西文化將去向何處的隱隱擔(dān)憂。在一個(gè)凄美的愛情悲劇中,也給讀者留下了豐富想象空間。

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