午節的來歷:屈原于五月初五自投汨羅江，當地百姓聞訊馬上劃船撈救，一直找到洞庭湖，都不見屈原的尸體。那時，恰逢下雨天，湖面上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁。當人們得知是打撈賢臣屈大夫時，再次冒雨出動，爭相劃洞庭湖。后來大家為了寄托哀思，蕩舟于江河之上，此后逐漸發展成為龍舟競賽。
端午節的傳統文化手抄報的內容
有關端午節手抄報篇一：
端午節食俗
最早出現的端午時食，應屬西漢的“梟羹”。《史記》“武帝本紀”注引如淳言：“漢使東郡送梟，五月五日為梟羹以賜百官。以惡鳥，故食之”。大約因為梟不易捕捉，所以吃梟羹的習俗并沒有持續下來。銼是端午的主角-粽子，在稍晚的東漢就已出現。一直要到晉朝，粽子才成為端午的應節食品。《風土記》：“五月五日，與夏至同，……先此二節一日，又以菰葉裹黏米，雜以粟，以淳濃灰汁煮之令熟。”同時又有另一種端午節食，稱為“龜”也只在晉朝曇花一現，隨即銷聲匿跡。只有《風土記》中稱為“角黍”的粽子，因為附會在屈原的傳說上，千百年來，成為最受人歡迎的端午節食。
吃粽子
“粽子香，香廚房。艾葉香，香滿堂。桃枝插在大門上，出門一望麥兒黃。這兒端陽，那兒端陽，處處都端陽。”這是舊時流行甚廣的一首描寫過端午節的民謠。總體上說，各地人民過端午節的習俗大同小異，而端午節吃粽子，古往今來，中國各地都一樣。
如今的粽子更是多種多樣，璀璨紛呈。現今各地的`粽子，一般都用箬殼包糯米，但內含的花色則根據各地特產和風俗而定，著名的有桂圓粽、肉粽、水晶粽、蓮蓉粽、蜜餞粽、板栗粽、辣粽、酸菜粽、火腿粽、咸蛋粽等等。
飲雄黃酒
端午飲雄黃酒的習俗，從前在長江流域地區極為盛行。古語曾說 “飲了雄黃酒，病魔都遠走”。雄黃是一種礦物質，俗稱“雞冠石”，其主要成分是硫化砷，并含有汞，有毒。一般飲用的雄黃酒，只是在白酒或自釀的黃酒里加入微量雄黃而成，無純飲的。雄黃酒有殺菌驅蟲解五毒的功效，中醫還用來治皮膚病。在沒有碘酒之類消毒劑的古代，用雄黃泡酒，可以祛毒解癢。未到喝酒年齡的小孩子，大人則給他們的額頭、耳鼻、手足心等處涂抹上雄黃酒，意在消毒防病，蟲豸不叮。
吃五黃
江浙一帶有端午節吃“五黃”的習俗。五黃指黃瓜、黃鱔、黃魚、咸鴨蛋黃、雄黃酒。此外浙北端午節還吃豆腐。
有關端午節手抄報篇二：
又到粽子飄香時
“粽子，好香的粽子!”又是一年粽香時!而今年粽子飄香的端午節卻絲毫不能帶給我快樂，因為我永遠失去了親愛的奶奶。在沒有了奶奶的粽香時節里，我折了一只又一只千紙鶴，思念中祝福奶奶在天堂過的開心，在天堂也能聞到粽香，也能品嘗粽香。
年年端午還未到，奶奶就張羅著采摘葦葉。周末，我被奶奶早早叫醒，“小慧，跟奶奶折葦葉去，回來包粽子吃。”于是，我和奶奶迎著初夏溫暖的風，伴著一路爽朗的笑，來到奶奶早已經選好的咱家農田旁的小河邊。只見片片葦葉那個多呀，看得你眼花繚亂;那個綠呀，如翡翠;那個大呀，如長長的扇面。它們隨著微風搖擺，仿佛迫不及待。奶奶赤腳站在河邊，小心翼翼的用剪刀一片片剪下葦葉，我就在岸上整理好，一片挨著一片放進竹籃里。輕輕一聞，那葦葉的清香便會沁入你的心脾里。奶奶還一邊采摘一邊給我講那動人的故事，我明白了做人要誠信，要善良，要正直……
葦葉打好后，回家用清水泡上一夜，奶奶拿出早就精心準備好的大棗和糯米，嫻熟的把葦葉作成三角形，再把大棗和糯米塞進去，封好后，用細線扎牢，一個又一個精致的粽子變戲法般在奶奶的.手里成功了。我把這些可愛的粽子放進大鍋里，隨著跳動的火苗，漸漸的熟透了的粽香飄滿整個廚房。解開葦葉，輕輕咬上一口，甜到了嘴里，更甜到了心里。
“叮……”媽媽回來了，她從超市里買回各種粽子：咸肉餡、火腿餡、豆餡……但永遠比不上奶奶包的粽子香!
有關端午節手抄報篇三：
端午節是中國傳統節日
端午節又的別稱有很多，五月節、浴蘭節、女兒節、天中節、詩人節、龍日等等。雖然名稱不同。雖然名稱不一樣，但是各地過的習俗都是大同小異，不外乎就是吃粽子和賽龍舟。
農歷五月初五，是中國民間的傳統節日——端午節，它是中華民族古老的傳統節日之一。端午也稱端五，端陽。此外，端午節還有許多別稱，如：午日節、重五節，五月節、浴蘭節、女兒節，天中節、地臘、詩人節、龍日等等。雖然名稱不同，但總體上說，各地人民過節的習俗還是同多于異的。
過端午節，是中國人二千多年來的傳統習慣，由于地域廣大，民族眾多，加上許多故事傳說，于是不僅產生了眾多相異的節名，而且各地也有著不盡相同的習俗。其內容主要有：女兒回娘家，掛鐘馗像，迎鬼船、躲午，帖午葉符，懸掛菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，備牲醴,賽龍舟，比武，擊球，蕩秋千，給小孩涂雄黃，飲用雄黃酒、菖蒲酒，吃五毒餅、咸蛋、粽子和時令鮮果等，除了有迷信色彩的.活動漸已消失外，其余至今流傳中國各地及鄰近諸國。有些活動，如賽龍舟等，已得到新的發展，突破了時間、地域界線，成為了國際性的體育賽事。 關于端午節的由來，說法甚多，諸如：紀念屈原說;紀念伍子胥說;紀念曹娥說;起于三代夏至節說;惡月惡日驅避說，吳月民族圖騰祭說等等。以上各說，各本其源。據學者聞一多先生的《端午考》和《端午的歷史教育》列舉的百余條古籍記載及專家考古考證，端午的起源，是中國古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節日，比屈原更早。但千百年來，屈原的愛國精神和感人詩辭，已廣泛深入人心，故人們“惜而哀之，世論其辭，以相傳焉”，因此，紀念屈原之說，影響最廣最深，占據主流地位。在民俗文化領域，中國民眾把端午節的龍舟競渡和吃粽子等，都與紀念屈原聯系在一起。
時至今日，端午節仍是中國人民中一個十分盛行的隆重節日。
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