在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都對(duì)那些朗朗上口的古詩(shī)很是熟悉吧，古詩(shī)準(zhǔn)確地來(lái)說(shuō)應(yīng)該叫格律詩(shī)，包括律詩(shī)和絕句。你知道什么樣的古詩(shī)才經(jīng)典嗎？以下是小編為大家整理的白居易《杏園中棗樹(shù)》全詩(shī)賞析，歡迎大家分享。
杏園中棗樹(shù)
白居易
人言百果中，唯棗凡且鄙。
皮皴似龜手，葉小如鼠耳。
胡為不自知，生花此園里。
豈宜遇攀玩，幸免遭傷毀。
二月曲江頭，雜英紅旖旎。
棗亦在其間，如嫫對(duì)西子。
東風(fēng)不擇木，吹喣長(zhǎng)未已。
眼看欲合抱，得盡生生理。
寄言游春客，乞君一回視。
君愛(ài)繞指柔，從君憐柳杞。
君求悅目艷，不敢爭(zhēng)桃李。
君若作大車，輪軸材須此。
簡(jiǎn)介
《杏園中棗樹(shù)》是唐代詩(shī)人白居易創(chuàng)作的哲理詩(shī)。此詩(shī)蘊(yùn)含深刻的寓意。棗樹(shù)平凡鄙陋，其身多刺，其貌不揚(yáng)，生在繁花似錦的杏園中，更令游春之客鄙棄。詩(shī)人的價(jià)值觀卻與眾不同，認(rèn)為棗樹(shù)雖然不如柳杞柔可繞指，不如桃李賞心悅目，但在東風(fēng)吹拂中卻自信成長(zhǎng)，生機(jī)盎然，不甘讓世人攀玩，但愿做大車的輪軸材料，對(duì)以貌取人的做法提出了批評(píng)。全詩(shī)構(gòu)思新穎，多用對(duì)比，采用了先抑后揚(yáng)、欲取先與的寫(xiě)法，用筆委婉，行文流暢，用字精確，刻畫(huà)細(xì)致。
注釋
�、判訄@：園名。故址在今陜西省西安市郊大雁塔南。唐代新科進(jìn)士賜宴之地。
�、瓢俟悍褐父鞣N果樹(shù)。
�、欠玻浩接�，尋常。鄙：粗俗，鄙陋。
⑷皴（cūn）：皮膚因受凍或受風(fēng)吹而干裂。龜（jūn）手：凍裂的手。
�、珊鸀椋汉螢�，為什么。
�、市遥簝e幸，幸而。
�、饲杭辞�。在長(zhǎng)安城東南角，是著名的游覽區(qū)，附近又有杏園、慈恩寺等名勝。
�、屉s英：各種花。旖旎（yǐ nǐ）：柔美的樣子。
⑼嫫（mó）：嫫母，據(jù)《列女傳》，嫫母是黃帝的妃子，長(zhǎng)得很丑，但有賢德。此喻棗樹(shù)。西子：西施，是春秋時(shí)越國(guó)美女。
⑽吹喣（xǔ）：吹吁，呼氣，吹送暖氣。輕者為喣，急者為吹。
�、仙恚赫Z(yǔ)本《周易·系辭》：“生生之謂易。這里指生長(zhǎng)不息的本性。
⑿寄言：傳話。
�、牙@指柔：語(yǔ)出劉琨《重贈(zèng)盧諶》：“何意百煉鋼，化為繞指柔�！敝溉彳浀每梢噪S意繞在手指上。
⒁從：任憑。柳杞（qǐ）：泛指柳樹(shù)。杞，柳的一種，也叫紅皮柳。
⒂“君求”二句：意為棗樹(shù)自慚形穢，不敢與桃李相爭(zhēng)。
�、暂嗇S：車輪與車軸。
白話譯文
人們都說(shuō)在各種果樹(shù)中，唯有棗樹(shù)既平凡，又粗鄙。
樹(shù)皮像開(kāi)裂的凍手，樹(shù)葉像細(xì)小的鼠耳。
它為什么沒(méi)有自知之明，也來(lái)開(kāi)花在這杏園里。
它怎能受到攀折賞玩，幸而沒(méi)有遇到傷害摧毀。
在二月的曲江江邊，各種花紅得風(fēng)光旖旎。
棗樹(shù)也在它們中間，好像是嫫母對(duì)著西子。
春風(fēng)對(duì)樹(shù)木倒沒(méi)有偏愛(ài)，它在溫暖的吹拂下成長(zhǎng)，從不停止。
眼見(jiàn)得樹(shù)干將要合抱，得盡了生生不息的天理。
且讓我傳話給春游的客人，請(qǐng)回過(guò)頭來(lái)細(xì)細(xì)注視。
您如喜愛(ài)繞指的柔軟，聽(tīng)?wèi){您去憐惜柳和杞。
您如追求悅目的美麗，它不敢去競(jìng)爭(zhēng)桃和李。
可是您要造一輛大車，那車輪車軸的取材必須在此
鑒賞：
元和二年，白居易由盩厔縣尉遷翰林學(xué)士。次年五月，授左拾遺。一時(shí)間，詩(shī)人似乎仕途通達(dá)，春風(fēng)得意，大有知遇之感。同時(shí)，也自以為有了臣世濟(jì)國(guó)，一展鴻圖的機(jī)會(huì)。于是他終日“食不甘味，寢不遑安”，勉力于“有闕必諫，有違必陳”。以至任職一月，既“諫紙忽滿箱�！比欢�，他的盡忠職守，直言敢諫，并不被統(tǒng)治者所欣賞。憲宗皇帝就對(duì)他深懷不滿。同時(shí)，他的孤傲的性格，不畏豪強(qiáng)的激切言論，也深遭權(quán)貴的嫉恨。因此，他常常感到苦悶和孤寂。正如他在《長(zhǎng)安正月十五》中寫(xiě)到的：“喧喧車騎帝王州，羈病無(wú)心逐勝游。明月春風(fēng)三五夜，萬(wàn)人行樂(lè)一人愁�！睆恼�，他對(duì)黑暗的現(xiàn)實(shí)政治了解愈深，對(duì)權(quán)貴豪門專權(quán)，賢士才俊屈沉下僚的不合理現(xiàn)象就愈加不滿：“悲哉為儒者，力學(xué)不知疲。讀書(shū)眼欲暗，秉筆手生胝。十上方一第，成名�？噙t”。“ 沉沉朱門宅，中有乳臭兒。手不把書(shū)卷，身不擐戎衣。二十襲封爵，門承勛戚資�！�(《悲哉行》)《杏園中棗樹(shù)》這首詩(shī)大約就是在這種思想背景下寫(xiě)出的。
“人言百果中，唯棗凡且鄙，皮皴似龜手，葉小如鼠耳�！币婚_(kāi)始，詩(shī)人似乎只是客觀地陳述了當(dāng)時(shí)人們對(duì)棗樹(shù)的普遍看法：“在各種果樹(shù)中，唯有棗樹(shù)平凡而又低賤，原因是它樹(shù)皮裂，像凍裂的手，樹(shù)葉細(xì)小，象老鼠的耳朵�！痹�(shī)人以“龜手”的丑陋，鼠耳的猥瑣來(lái)刻畫(huà)棗樹(shù)，描繪得很真實(shí)，也很形象，仿佛意在突出它的“凡”和“鄙”，引起讀者對(duì)它的厭惡。前面冠以“人言”，就顯得既不足信更值得懷疑。詩(shī)人巧妙地利用了讀者的這種模糊的感覺(jué)，為最后的急轉(zhuǎn)直下，憑空出奇作好了鋪墊。
“胡為不自知，生花此園里，豈宜遇攀玩，幸免遭傷毀�！边@四句是前一部分的遞進(jìn)和展開(kāi)。詩(shī)人先以一種指斥和嘲諷的口吻批評(píng)棗樹(shù)“怎么這樣沒(méi)有自知之明，在這杏園中開(kāi)花呢?”杏園，在長(zhǎng)安城南，唐代科舉習(xí)俗，新中的進(jìn)士都要到此設(shè)宴游玩。園內(nèi)佳木云集，景色秀麗。因此詩(shī)人嘲弄它不該到此爭(zhēng)芳斗艷，以貽笑大方。詩(shī)人在這里抒發(fā)了自己心中憤激的感情。那些氣焰炙人的達(dá)官顯要，專橫跋扈，目中無(wú)人，外表雍容華貴，內(nèi)心卻空虛骯臟。詩(shī)人躑躅其中，不免有力單勢(shì)孤之感，同時(shí)更有對(duì)這些人的深深的蔑視。這里的嘲諷是一種清晰的反嘲。接著，詩(shī)人筆鋒一轉(zhuǎn)，又對(duì)棗樹(shù)進(jìn)行安慰：“哪里適宜人們攀折賞玩，不過(guò)也幸而免遭傷害毀壞�！痹�(shī)人對(duì)棗樹(shù)孤獨(dú)寂寞不受賞識(shí)的際遇表達(dá)了自己的同情，憤激之余，借道家“無(wú)所可用，安所困苦”的消極思想以安慰。詩(shī)人在《云居寺孤桐》中表達(dá)了類似的思想：“直從萌芽拔，高自毫末始，四面無(wú)附枝，中心有通理。言寄立身者，孤直當(dāng)如此�！痹�(shī)人后期避禍全身，大約和這種思想是有一定關(guān)系的。
“二月曲江頭，雜英紅旖旎;棗亦在其間，如嫫對(duì)西子。”曲江即曲江池，在長(zhǎng)安城東南，是唐代著名的風(fēng)景游覽區(qū)，與杏園相距不遠(yuǎn)。詩(shī)人將讀者引出杏園，拓寬視野，在更大的范圍上進(jìn)行比較，以加深主題�！霸绱憾�，曲江池畔，百樹(shù)生花，風(fēng)光旖旎，棗樹(shù)孤立其間，猶如嫫母和西施相對(duì)而立�！睋�(jù)《列女傳》，嫫母是黃帝的妃子，長(zhǎng)得很丑，但有賢德。西子即西施，是春秋時(shí)越國(guó)美女，古人常以嫫母和西施作為丑、美兩極的象征。詩(shī)人把棗樹(shù)置于婀娜多姿、爭(zhēng)芳斗艷的二月春樹(shù)的環(huán)繞中，更加襯托出了它的丑陋、卑瑣，以及它立身尷尬的情形。這是繼開(kāi)頭的貶抑后的進(jìn)一步的渲染，通過(guò)鮮明的對(duì)比形成強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。同時(shí)，它也引起讀者的翩翩聯(lián)想，在陽(yáng)光明媚、春意盎然的曲江池畔，一個(gè)衣衫襤褸，形容猥瑣的士子走在一群衣著華麗、神采飛揚(yáng)、笑語(yǔ)喧騰的才子仕女中間，會(huì)是怎樣一種場(chǎng)面?以上是這首詩(shī)的第一部分，它通過(guò)議論、反問(wèn)、對(duì)比等手法，突出棗樹(shù)的平凡、低賤、丑陋。
“東風(fēng)不擇木，吹煦長(zhǎng)未巳。眼見(jiàn)欲合抱，得盡生生理。”如果說(shuō)此前詩(shī)人對(duì)棗樹(shù)的同情還隱約閃現(xiàn)在對(duì)棗樹(shù)的貶抑中，那么，從這里一開(kāi)始，詩(shī)人就直截了當(dāng)?shù)乇磉_(dá)了自己對(duì)它的喜愛(ài)之情：“東風(fēng)卻誰(shuí)也不嫌棄，不停地吹拂讓它生生不息，很快便成了合抱的巨樹(shù)，它按照自己的天性完成了自己�！痹�(shī)人的語(yǔ)氣盡管十分平淡，感情色彩也很淡薄，但卻含著一種傲然自愛(ài)之氣。無(wú)論人們的鄙視，嘲弄，棗樹(shù)不會(huì)枯萎，也不會(huì)改變自己的自然之性，它頑強(qiáng)地生長(zhǎng)，在沉默和孤寂中壯大，以旺盛的生命力抗擊著與它對(duì)立的世界。
“寄言游春客，乞君一回視。君愛(ài)繞指柔，從君憐柳杞;君求悅目艷，不敢爭(zhēng)桃李;君若作大車，輪軸材須此。”繞指柔，語(yǔ)出劉琨《重贈(zèng)盧諶》：“何意百煉鋼，化為繞指柔。”原指鋼韌性極好，不易折斷。這里形容溫柔婉順的媚態(tài)。在白居易的詩(shī)中，繞指柔多用于貶意，以諷刺那些茍合曲從的小人。如在《李都慰古劍》一詩(shī)有：“至寶有本性，精剛無(wú)與儔，可使寸寸折，不能繞指柔�！边@幾句的意思是，“游春的人們，請(qǐng)你們回頭看一眼：假如你們喜愛(ài)柔順的媚態(tài)，請(qǐng)你們?nèi)ビ^賞柳樹(shù)杞樹(shù)，假如你們追求悅目嬌艷，那么沒(méi)有什么能比得上桃樹(shù)李樹(shù)，如果你們要制作大車，作輪軸的卻必須是棗樹(shù)的樹(shù)干�！痹谶@里，詩(shī)人使用排比句式，語(yǔ)氣促迫，一改前文那種舒緩的節(jié)奏。詩(shī)人先柳杞后桃李，將人的視線引開(kāi)，然后陡然一轉(zhuǎn)，如飛瀑直下，驚心動(dòng)魄，點(diǎn)出全詩(shī)的主題。既出人之意料，又在情理之中。讀者驚嘆之余，又反思前文，頓悟柔順的柳杞，嬌艷的桃李，實(shí)在是徒具外表，不足大用，而外平凡卻質(zhì)地堅(jiān)密。棗樹(shù)才是真正能擔(dān)負(fù)重任的偉材。
與白居易的眾多詠物詩(shī)一樣，這首詩(shī)也蘊(yùn)含深刻的寓意，或在感嘆身世，或在哀憐同道，或指諷權(quán)貴閥閱，或存心帝王回顧，或在演繹詩(shī)人對(duì)人生的觀察，或兼而有之。就詩(shī)歌自身的內(nèi)容來(lái)看，它主要抒發(fā)一種對(duì)人們屈沒(méi)賢材，爭(zhēng)逐虛名的不滿與憤慨，并勸諭執(zhí)政者能明察賢愚，以使有志之士得效輪軸之材，肩負(fù)起治國(guó)的重任。
這首詩(shī)在藝術(shù)表現(xiàn)上是十分成功的。從總的結(jié)構(gòu)上看，詩(shī)歌采用了先抑后揚(yáng)、欲取先與的寫(xiě)法，即所謂“卒章顯志”。這種結(jié)構(gòu)在諷諭詩(shī)中多有使用。其次是采用對(duì)比手法。全詩(shī)不僅有同物的對(duì)比，如柳杞桃李與棗樹(shù)的對(duì)比，嫫母與西施的對(duì)比，也有物與景的對(duì)比，如棗樹(shù)與杏園的秀麗、與曲江池的旖旎風(fēng)光的對(duì)比，也有自身的對(duì)比，如棗樹(shù)外貌的丑陋與內(nèi)在秀美的對(duì)比。通過(guò)對(duì)比，棗樹(shù)的形象變得更加突出鮮明，產(chǎn)生了很好的藝術(shù)效果。在語(yǔ)言上，這首詩(shī)除了具有平淡淺易的特色外，還具有用字精確、刻畫(huà)細(xì)致等特點(diǎn)。
《杏園中棗樹(shù)》是唐代詩(shī)人白居易創(chuàng)作的一首哲理詩(shī)。詩(shī)人以棗樹(shù)自喻，反映他為人為文的原則：棗樹(shù)雖然外表不顯赫張揚(yáng)，但在東風(fēng)吹拂中卻自信成長(zhǎng)，生機(jī)盎然;不甘讓世人攀玩，但愿做大車的輪軸材料。
作者簡(jiǎn)介
白居易（772—846），唐代詩(shī)人。字樂(lè)天，號(hào)香山居士。生于河南新鄭，其先太原（今屬山西）人，后遷下邽（今陜西渭南東北）。貞元進(jìn)士，授秘書(shū)省校書(shū)郎。元和年間任左拾遺及左贊善大夫。后因上表請(qǐng)求嚴(yán)緝刺死宰相武元衡的兇手，得罪權(quán)貴，貶為江州司馬。長(zhǎng)慶初年任杭州刺史，寶歷初年任蘇州刺史，后官至刑部尚書(shū)。在文學(xué)上，主張“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”，是新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。其詩(shī)語(yǔ)言通俗，人有“詩(shī)魔”和“詩(shī)王”之稱。和元稹并稱“元白”，和劉禹錫并稱“劉白”。有《白氏長(zhǎng)慶集》傳世。
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