正月初五迎財(cái)神習(xí)俗起源

2023-12-18 好文

　　農(nóng)歷正月初五"接財(cái)神"的習(xí)俗，盛行于明清民國(guó)，迄今猶流傳民間，唯"財(cái)神"即所謂趙公元帥，據(jù)說(shuō)早在殷商時(shí)代已修道成仙。姜子牙輔佐周武王伐紂，他跑下終南山管閑事，站在商紂一邊對(duì)抗義師，不幸陣亡，一道游魂被敕封為專管迎福納祥的真神，麾下有招寶天尊、納珍天尊、招財(cái)使者、利市仙官四員小神供其使喚調(diào)遣。沾光于這套招財(cái)進(jìn)寶的班底，趙公元帥便成了盼望發(fā)財(cái)者崇仰祀奉的對(duì)象。或謂其性懶而散淡，一年中僅在正月初五那天走下龍虎玄壇一次，而且是隨意，不定去往哪一家，所以大家都在此日趕早鳴放鞭炮，焚香獻(xiàn)牲，抑在前頭迎接他。

　　不過(guò)也有人打聽(tīng)到這位尊神在生日是農(nóng)歷七月二十二日，因此并不去軋初五的鬧猛，而是改在"財(cái)神誕日"悄悄備辦盛祭，指望他從后門溜進(jìn)來(lái)享用。我們現(xiàn)在常能看到一些商家食肆在鋪面店堂里置有或大或小的"財(cái)神龕"，平日電子香燭火高低明滅，忽于此日悄悄地?cái)[上了四菜一湯，便是已經(jīng)掌握信息的明證了。

　　財(cái)神只有一個(gè)，加上四員下屬也只湊成了一個(gè)巴掌之?dāng)?shù)，想發(fā)財(cái)?shù)娜藚s有那么多，供不應(yīng)求是明擺的，于是便有人主動(dòng)出頭，平衡供需矛盾，由此導(dǎo)致出一幅新的風(fēng)俗畫——"送財(cái)神"。每逢初五之日，貧民乞丐三五結(jié)伙，戴起面具，扮成財(cái)神班底，號(hào)稱"送財(cái)神"，也叫"跳財(cái)神"。主人例須當(dāng)場(chǎng)送上錢幣酬謝，否則便在你家門口或店鋪前鬧個(gè)不停，徒惹圍觀者哂笑，倒不如破費(fèi)一點(diǎn)，快把這班"活財(cái)神"送走完事。窮光蛋扮活財(cái)神，搶財(cái)神變送財(cái)神，這出充滿諷刺意味的街頭鬧劇，倒也稀里糊涂的迎財(cái)神習(xí)俗增添了不少額外的情趣。近年來(lái)結(jié)伙跳躍的"送財(cái)神"景象已經(jīng)不見(jiàn)，起而代之的是單獨(dú)行動(dòng)——不聲不響走到門前，拿張背面有不干膠的紅紙財(cái)神像往門板上一貼，隨即伸手討錢，正見(jiàn)得時(shí)進(jìn)俗易、推陳出新哩。

　　“福”“祿”“壽”三星年畫

　　據(jù)說(shuō)，財(cái)神爺是有錢人家供奉的，沒(méi)錢的人供奉是不會(huì)顯靈的。民間流傳有"財(cái)神菩薩休妻"的故事：從前，財(cái)神廟財(cái)神身邊總有一位端莊美麗的財(cái)神娘娘陪伴。后來(lái)這位善良的女菩薩突然不知去向，原來(lái)她被財(cái)神爺給休掉了。財(cái)神爺為什么要休妻呢？這要從一個(gè)乞丐說(shuō)起。有個(gè)討飯的叫化子窮得無(wú)路可走，討飯路過(guò)一座古廟。進(jìn)廟后，他什么菩薩都不拜，單摸到財(cái)神爺像前，倒頭便拜，口里祈求財(cái)神爺賜財(cái)。趙公元帥見(jiàn)是一個(gè)叫花子，心想連香燭都舍了得點(diǎn)，還來(lái)求財(cái)？天下那么多窮叫花子，我能接濟(jì)得過(guò)來(lái)嗎？可乞丐心中想的正相反，他認(rèn)為財(cái)神總會(huì)救濟(jì)窮人的，富人不愁吃穿，求財(cái)何用？便不住地拜。這時(shí)，財(cái)神娘娘動(dòng)了惻隱之心，想推醒打瞌睡的財(cái)神夫君，勸他發(fā)善心給這叫化子一點(diǎn)施舍。可財(cái)神爺不理睬，打了兩個(gè)哈欠又閉上了眼睛。雖然是財(cái)神娘娘，可財(cái)權(quán)在夫君手上，夫君不點(diǎn)頭，怎么好將錢賜給叫化子呢？娘娘無(wú)奈只得取下自己的耳環(huán)，扔給了叫花子。乞丐突然感到神龕上擲下一物，一見(jiàn)是一副金耳環(huán)，知道是財(cái)神所賜，急忙磕頭，連呼"叩謝財(cái)神菩薩"。財(cái)神爺睜眼一看，發(fā)覺(jué)娘娘竟將自己當(dāng)年送她的定情物送給了窮叫化子，氣得大發(fā)雷霆，將財(cái)神娘娘趕下了佛龕。自此以后，數(shù)百年來(lái)就再也沒(méi)有一個(gè)窮人是拜了財(cái)神而發(fā)財(cái)?shù)摹?/p>

　　民間還傳說(shuō)，財(cái)神即為五路神。所謂五路，指東西南北中，意為出門五路，皆可得財(cái)。清代顧祿《清嘉錄》云："正月初五日，為路頭神誕辰。金鑼爆竹，牲醴畢陳，以爭(zhēng)先為利市，必早起迎之，謂之接路頭。"又說(shuō)："今之路頭，是五祀中之行神。所謂五路，當(dāng)時(shí)東西南北中耳。"五祀即祭戶神、灶神、土神、門神、行神。所謂"路頭"，即五祀中之行神。

　　“迎財(cái)神”也是這一天的重要主題。

　　按照舊俗，春節(jié)期間大小店鋪從大年初一起就關(guān)張了，而到了正月初五這天，家家又都重新開(kāi)張了。聞雞鳴即起，放鞭炮，在招幌上掛紅布，共喝財(cái)神酒。祭品中必須有一條大鯉魚，鯉為利的諧音，故稱該魚為“元寶魚”。初五早上必有叫賣元寶魚的，各店鋪爭(zhēng)購(gòu)，用線穿魚脊并掛在房梁上，魚頭朝內(nèi)，身上貼紅紙?jiān)獙殻⒁饪梢浴罢胸?cái)進(jìn)寶”。

　　清人顧鐵卿《清嘉錄》中有首竹枝詞，描繪了蘇州人初五迎財(cái)神的情形：“五日財(cái)源五日求，一年心愿一時(shí)酬；提防別處迎神早，隔夜匆匆抱路頭”。（“抱路頭”亦即“迎財(cái)神”）。

　　除了叫賣鯉魚的，還有“送財(cái)神”的，多是一些貧寒子弟，或街頭小販，他們低價(jià)買來(lái)財(cái)神像，穿街走巷，挨門挨戶叫賣：“送財(cái)神來(lái)嘍！”戶主絕不能說(shuō)“不要”，而要客氣地說(shuō)：“勞您駕，快接進(jìn)來(lái)。”幾個(gè)銅子就可買一張，即使再窮也得賞個(gè)豆包，換回一張，討個(gè)“財(cái)神到家，越過(guò)越發(fā)”的吉利。

　　據(jù)記述，舊時(shí)張家港還有貼財(cái)神的習(xí)俗。當(dāng)?shù)厝擞命S紙刻上財(cái)神圖案，去人家門上張貼，貼時(shí)口中念念有詞，“財(cái)神貼得高，主家又蒸饅頭來(lái)又蒸糕；財(cái)神貼得低，主家開(kāi)年好福氣；財(cái)神貼得勿高勿低，主人家里錢鋪地。”

　　正月初五舊說(shuō)為“財(cái)神生日”。據(jù)《古禾雜識(shí)》記載：“初四日午后接灶，至夜則接路頭，大家小戶門前各懸燈二盞，中堂陳設(shè)水果、粉團(tuán)、魚肉等物，并有路頭飯、路頭湯，鄙俚之至。“路頭”即民間所說(shuō)的“五路財(cái)神”。民國(guó)時(shí)，各商店于年初四午夜至初五凌晨敞開(kāi)店門，燈燭輝煌，盛設(shè)供壇，接“財(cái)神”，并蜂擁去財(cái)神廟“換元寶”。初五，各商店開(kāi)始照常營(yíng)業(yè)，并擺見(jiàn)神酒。凡被邀吃酒的店員即為繼續(xù)雇傭者。接財(cái)神陋俗，解放后本已消失，近年，初四夜初五清晨，有的商店大放鞭炮煙火，寓“接財(cái)神”之意，有的則在門上張貼神像。

　　正月初五接財(cái)神的正確方法

　　什么是接財(cái)神

　　所謂接財(cái)神，是指在正月初五的財(cái)神出巡日，迎接財(cái)神，接受財(cái)神對(duì)自己在上一年的檢查，

　　行善功者，將得到財(cái)神的眷顧。有財(cái)神信仰的朋友提前幾天要開(kāi)始準(zhǔn)備了。

　　誰(shuí)是財(cái)神

　　民俗認(rèn)為很多角色都是財(cái)神，但是據(jù)道藏記載，只有一位神明可稱為正財(cái)神，就是騎虎提鞭的趙公明。

　　趙公明作為財(cái)神的身份，首先出現(xiàn)在歷史上，他賞善罰惡，護(hù)佑百姓，只發(fā)正財(cái)，不容不平之事，不發(fā)不義之財(cái)，又有正統(tǒng)道法修行，有天地同富的經(jīng)文與哲學(xué)理論支持，可以祈禱祭祀，又能依玄壇財(cái)神法修行，所以稱為正財(cái)神。

　　不要接錯(cuò)財(cái)神

　　據(jù)財(cái)神經(jīng)記載，趙公明三月十五日誕辰，正月初五日出巡，而其他民俗認(rèn)為的財(cái)神只有一些民間故事與傳說(shuō)，并無(wú)經(jīng)文理義與道法支持，所以這一天接的神只有趙公明一位。

　　請(qǐng)朋友們不要接錯(cuò)，否則效果不佳。

　　設(shè)財(cái)神玄壇

　　趙公明的壇臺(tái)稱為玄壇，接財(cái)神要先布置好壇臺(tái)。玄壇非常簡(jiǎn)潔，但擺放比較講究。

　　先放趙公明神像。以騎虎，左手捧財(cái)寶，右手持鞭的為正統(tǒng)。決定認(rèn)真修行的朋友，最好選一個(gè)有笑容的趙公明神像，因?yàn)樾䦃?cái)神法以和合為核心要訣，和而合之，和氣生財(cái)，方為生財(cái)正道。所以一臉怒氣的財(cái)神像不合道法宗旨，修行不深的朋友最好別用。

　　用財(cái)神畫像也要依上述要求。

　　如果沒(méi)有神像，或者家里本來(lái)有其他神臺(tái)或佛臺(tái)，可以自己寫牌位。在壇臺(tái)正中寫上

　　[正一玄壇趙天君]即可。如果牌位很長(zhǎng)，可以寫全稱[正一龍虎玄壇賞罰司趙公明元帥](méi)。

　　在神前擺一瓶鮮花，代表和合，喜悅，生命力。花瓶?jī)蛇叿艃杀P時(shí)令水果。在花瓶前設(shè)一香爐。香爐左方放蠟燭，右方放一杯飲用的清水。香爐前擺上三杯酒。

　　祭品：酒香花水果。

　　有條件化錢的朋友可以準(zhǔn)備一份金錢衣紙，在傳統(tǒng)保留良好的地區(qū)，有專門的[財(cái)神衣]套裝出售，也可以用。有些說(shuō)法要求用三牲肉食，其實(shí)這違背道教原則。

　　二千年前張道陵天師創(chuàng)教之初，就明確指出“神不受食”，道家不能以敬神之名傷害生命，想身心干凈地接財(cái)神，不要往壇上放肉菜。

　　開(kāi)光吉祥物

　　接財(cái)神是接一股財(cái)氣，要有法器承接，玄壇財(cái)神法的專門的神符可用，但是用隨身佩帶的吉祥物也可以，比如金銀玉石寶石木刻，只要是天然材料就行。