慧慶寺玉蘭記原文翻譯及賞析

2024-10-14 好文

　　在年少學(xué)習(xí)的日子里，大家都背過文言文，肯定對文言文很熟悉吧？文言文是中國文化的瑰寶，古人為我們留下了大量的文言文。相信還是有很多人看不懂文言文，以下是小編為大家整理的慧慶寺玉蘭記原文翻譯及賞析，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　原文：

　　慧慶寺玉蘭記

　　[清代]戴名世

　　慧慶寺距閶門四五里而遙，地僻而鮮居人，其西南及北，皆為平野。歲癸未、甲申間，秀水朱竹垞先生賃僧房數(shù)間，著書于此。先生舊太史，有名聲，又為巡撫宋公重客，宋公時時造焉。于是蘇之人士以大府重客故，載酒來訪者不絕，而慧慶玉蘭之名，一時大著。

　　玉蘭在佛殿下，凡二株，高數(shù)丈，蓋二百年物。花開時，茂密繁多，望之如雪。虎丘亦有玉蘭一株，為人所稱。虎丘繁華之地，游人雜沓，花易得名，其實不及慧慶遠甚。然非朱先生以太史而為重客，則慧慶之玉蘭，竟未有知者。久之，先生去，寺門晝閉，無復(fù)有人為看花來者。

　　余寓舍距慧慶一里許，歲丁亥春二月，余晝閑無事，獨行野外，因叩門而入。時玉蘭方開，茂密如曩時。余嘆花之開謝，自有其時，其氣機各適其所自然，原與人世無涉，不以人之知不知而為盛衰也。今虎丘之玉蘭，意象漸衰，而在慧慶者如故，亦以見虛名之不足恃，而幽潛者之可久也。花雖微，而物理有可感者，故記之。

　　譯文及注釋：

　　譯文

　　慧慶寺離閶門有四五里的距離，位置偏僻，附近很少有人居住。寺的西南面和北面，都是平坦的田野。康熙四十二年、四十三年之間，秀水朱彝尊先生租了幾間僧人的住房，在這里著書立說。朱先生曾是舊時的太史官，很有名望，又是江蘇巡撫宋公的貴客，宋公常常來登門拜訪。于是蘇州的上層人物由于巡府所看重的客人這層緣故，帶著美酒佳肴來拜訪的人絡(luò)繹不絕，于是慧慶寺玉蘭的名聲，一時間大為著稱。

　　玉蘭栽在佛殿的下面，一共有兩株，好幾丈高，大概有兩百多年了。花開時，花朵密集繁盛，看上去就像堆砌的白雪。虎丘山也有玉蘭一株，歷來被人們稱道。虎丘是繁華的游覽勝地，游客來往眾多，所以那的玉蘭花容易出名，其實遠遠不如慧慶寺的這兩株。如果不是朱先生因有太史的名望而成為貴客的話，那么慧慶的玉蘭，可能會沒有人知道。過了很久，朱先生離開了，寺門白天也是關(guān)閉著，不再有人專為看花而來了。

　　我的寓所離慧慶寺一里多，康熙四十六年的初春二月，我白天閑來無事，獨自在野外漫步，便敲開寺門進去。時值玉蘭剛開，茂盛繁密與過去并無二樣。我贊嘆花開花落，自有一定的時節(jié)，開謝盛衰的氣運機遇各自適應(yīng)自身的自然規(guī)律，原本與人事無關(guān)，并不因人對它的知遇與否而決定它的盛衰與否。現(xiàn)在虎丘的玉蘭，形神逐漸衰敗了，而在慧慶寺的依然如故，由此也可見虛名是靠不住的，而幽居獨處潛在厚實的卻可以保持久遠。花雖然輕微，而所寓含的事物盛衰的道理還有讓人可以感悟的方面，所以作文記下來。

　　注釋

　　閶（chāng）門：蘇州城的西北門。

　　癸未：康熙四十二年（1703年）。甲申：康熙四十三年（1704年）。

　　朱竹垞（chá）：朱彝尊，字錫鬯，號竹垞，浙江秀水（今嘉興）人，清初文學(xué)家。著有《曝書亭集》。賃（lìn）：租。

　　太史：古代史官稱太史。朱彝尊曾被授檢討（史官的一種）之職，入史館修明史。

　　宋公：宋犖，字牧仲，號漫堂，又號西陂。康熙年間（1662—1722）累擢江蘇巡府，以清節(jié)著稱，官至吏部尚書，能詩善畫，詩與王士禎齊名。著有《西陂類稿》、《滄浪小志》、《綿津山人詩集》等。重客：貴客。

　　造：登門拜訪。

　　虎丘：在蘇州閶門外，為蘇州游覽勝地之一。相傳吳王闔廬葬此，名勝古跡有虎丘塔、云巖寺、劍池、千云石等。

　　雜沓（tà）：眾多雜亂的樣子。

　　丁亥：康熙四十六年（1707年）。

　　曩（náng）：昔，以前。

　　氣機：氣運。

　　恃（shì）：憑靠。

　　幽潛：指幽居避世。

　　物理：事物盛衰的道理。

　　賞析：

　　這篇文言文在寫“慧慶寺的蘭花”時，特意提到了“虎丘的玉蘭花”，目的就是進行對比。第一處是用“虎丘的蘭花”因地處繁華之地容易得名和“慧慶寺的蘭花”因地處偏僻之地而不為人知來對比；第二處用“虎丘的蘭花”“意象漸衰”和“慧慶寺的蘭花”“茂密如曩時”來對比，以此來表達作者的觀點和情感。明為寫花，實際上是寫世事的不平：庸劣者因居“繁華之地”而易得名，俊杰者以“地僻而鮮居人”卻幾被埋沒。文章末尾以虎丘玉蘭“意象漸衰”而慧慶寺玉蘭盛如曩昔，揭示出“虛名之不足恃，而幽潛者之可久”的道理，既表明了作者對美好事物被棄置的感慨，更表現(xiàn)他努力發(fā)現(xiàn)美好事物的熱情。寫得耐人尋味，讀來發(fā)人深思。

　　作者從慧慶寺蘭花的遭遇，感受到人世的道理，聯(lián)想到那些庸劣者以地位權(quán)勢而高舉，俊杰者以不得其地勢而埋沒的現(xiàn)實，指出了“虛名之不足恃，而幽潛者之可久也”的道理，借寫花來抒發(fā)自己內(nèi)心的不平之氣，更表現(xiàn)他努力發(fā)現(xiàn)美好事物的健康上進的熱情。這不只是寫了一個被壓抑的狂士才子對于自然山水的感受，更寫出“這一個”舉世皆棄而又不甘消沉的靈魂。它并不是將讀者引向?qū)庫o的福地洞天，而是促使人們積極向上，去作美的追求。

　　作者簡介

　　戴名世（1653～1713年），字田有，一字褐夫。號藥身，又自號憂庵。安徽桐城人。曾補正藍旗教習(xí)，授知縣，不就，歸桐城南山。康熙四十八年（1709年）中進士，進京任翰林院編修，參加編纂《明史》，時已五十七歲，后二年冬，御史趙中喬參劾他的《南山集》中有“狂悖”之語，下幾卿議棠，查出集中歷數(shù)晚明諸政權(quán)年號，以其眷戀“前朝”，不承認清朝“得天下之正”而被問罪，康熙帝親自下令處斬，株連三百余人，《南山集》亦被禁毀。戴名世是桐城派前孕時期的重要作家，理論與創(chuàng)作均對其后的桐城三祖發(fā)生了深刻影響。《南山集》因被禁毀，現(xiàn)傳《南山集》為后人所輯，已非原貌。其代表性作品有《芝石記》等。

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