生于此岸，心無岸作文

　　在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家或多或少都會接觸過作文吧，作文根據(jù)寫作時(shí)限的不同可以分為限時(shí)作文和非限時(shí)作文。一篇什么樣的作文才能稱之為優(yōu)秀作文呢？以下是小編為大家整理的生于此岸，心無岸作文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

生于此岸，心無岸作文1

　　洪荒宇宙之中，歲月長河之上，我們就降生在這一時(shí)代，不偏不倚，不快不慢，誕生在屬于我們的時(shí)代。我們生長的這片土地，有林立高樓，燈紅酒綠；我們停靠的這個(gè)海岸，有冷漠喧囂，名利沖突……

　　于是我們埋怨此岸的風(fēng)景，一心想跋涉到看似富饒的彼岸。恰如歷史學(xué)家湯因比，他選擇出生在公元一世紀(jì)的中國新疆，去感受眾多文化交織迸發(fā)的絢爛景象。但正如狄更斯所說的：“這是最好的時(shí)代，也是最壞的'時(shí)代。”每個(gè)時(shí)代都有其兩面性，所以，面對身處的時(shí)代，要積極地投入其中，縱使身處喧囂，只要在心中修籬種菊，也如身處凈土。

　　還記得大唐時(shí)代的玄奘，那時(shí)烽火狼煙，錦書雁帛，交通不便，但他乘危遠(yuǎn)邁，策杖孤征，穿越一百二十多個(gè)國家，心懷“寧可西行求生，絕不東還求生”的信念，最終達(dá)到印度，取經(jīng)返回大唐。從此，讓更多人在佛經(jīng)中虔誠地洗滌盡自我的靈魂污垢。玄奘沒有生于我們這個(gè)科技發(fā)達(dá)的年代，但他于彼時(shí)彼地，憑借心中的信念，到達(dá)了心中的圣地。因此，環(huán)境的束縛并不重要，重要的是，所作所為應(yīng)適應(yīng)時(shí)代，應(yīng)盡自己所能為腳下的土地植樹種花，涵養(yǎng)靈魂的源泉。

　　適應(yīng)時(shí)代，面對現(xiàn)實(shí)，面對生活節(jié)奏快的今天，我們要在日常工作后為自己沖一杯凈心之茶。世間本無事，庸人自擾之；面對道德缺失，人情冷漠的現(xiàn)狀，更要堅(jiān)守內(nèi)心本真，盡自己所能為世界點(diǎn)亮一絲光。

　　生于此岸，認(rèn)真走好每一步，盡管歲月的跫音落在了此岸，靈魂卻盡情地游蕩，去感受過去的淳樸，揣摩未來的發(fā)展。著名作家熊召政便深刻地體會到這一點(diǎn)。獨(dú)自行走在黃山的雨夜中，他不感到寂寞，因?yàn)辄S山的每一山、每一水、每一木都是等待了他千年的酒友，陪他把酒言歡，與他在崇山峻嶺間完成了一次心靈的對話，讓他領(lǐng)略了千年間時(shí)光留下的箴言。

　　恰如居里夫人所說的：“我以為，人們在每一個(gè)時(shí)期都可以過有趣而且有用的生活。”生活在這個(gè)鋼筋水泥筑成的年代，我們也依舊需尋得自我的價(jià)值，也依舊應(yīng)該在心靈清凈中去聞宮商角徵羽，去行仁義禮智信。我無法趕上李白的桃李春夜宴，也不想到未來的土星上去居住，我需要的是，好好愛護(hù)腳下的土地，欣賞此岸的風(fēng)景，然后，讓心靈攜取古今的有益思想，細(xì)描未來的美妙，且歌且行，足矣！

生于此岸，心無岸作文2

　　茫茫宇宙中，歲月長軸之上，我們就降生在這一時(shí)代，不偏不倚，不快不慢，誕生在屬于我們的時(shí)代。此岸，有高樓林立，燈紅酒綠；此岸，有冷漠喧囂，爭名奪利……此岸所擁有的一都促使著人民時(shí)刻不停地追求名與利。而追求名與利的唯一途徑似乎只有文化，從文化獲得文憑，從文憑獲得職業(yè)，從職業(yè)獲得物質(zhì)。

　　文化是人類社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，是古今精華的薈萃。然后，在高速發(fā)展的今天，文化卻淪為我們追求功利的工具。誤入歧途的人們卻絲毫沒有察覺到，自己已將文化精華隱去，只盲目地學(xué)習(xí)空蕩蕩的知識。絲毫不注重文化在精神方面帶給我們的享受，讓文化原有的色彩顯得黯淡無光。

　　縱使此岸再喧囂，縱使此岸人們再注重文化的實(shí)用品格，對純粹的精神事業(yè)不重視，不支持。我們也應(yīng)堅(jiān)持文化精神價(jià)值的至高無尚，我們也應(yīng)生于此岸心無岸。

　　所以我們不必埋怨此案的風(fēng)景。恰如歷史學(xué)家湯因比，他選擇出生在公元一世紀(jì)的中國新疆，去感受文化交織迸發(fā)的絢爛景色，這是最好的時(shí)代，也是最壞的時(shí)代。每個(gè)時(shí)代都有其兩面性，縱使身處喧囂，也應(yīng)在心中修籬種菊，如身處凈土。

　　還記得大唐時(shí)代的玄奘，那時(shí)只有烽火狼煙，錦書雁帛，交通不便，但他乘危遠(yuǎn)邁。不求物質(zhì)，不求財(cái)富，穿越一百二十多個(gè)國家，心懷寧可西行送死，也不東還求生的信念，最終到達(dá)印度，取經(jīng)返回大唐，讓更多的人在佛經(jīng)中虔誠的洗凈靈魂。他憑借對文化精神的執(zhí)著追求到達(dá)了心中的圣地。

　　還記得居里夫人對于名利的'淡泊，在科學(xué)文化上有突出貢獻(xiàn)的她，獲得了讓很多人夢寐以求的諾貝爾獎(jiǎng)。然而，獲得如此殊榮的她卻將榮譽(yù)的象征——獎(jiǎng)杯，拿給小女兒當(dāng)作玩偶。這般的淡泊名利，這般的狂愛精神文化，是不是該引起我們深思呢？

　　既然我們沒有能力改變現(xiàn)實(shí)，那么我們所要做的就是適應(yīng)時(shí)代，盡自己所能涵養(yǎng)靈魂的源泉，讓中華文化繼續(xù)弘揚(yáng)下去，不要讓物質(zhì)追求遮蔽了精神文化。

　　生于此岸，我們應(yīng)有一顆寧靜淡泊的心，一顆放棄如浮云般虛華而向往文化美韻的心。回歸本真，追求人生真諦，品味文化帶給我們的精神享受，讓靈魂在文化中得到升華，讓心靈攜古今風(fēng)景，細(xì)描美妙未來。

生于此岸，心無岸作文3

　　洪荒宇宙之中，歲月長河之上，我們就降生在這一時(shí)代，不偏不倚，不快不慢，誕生在屬于我們的時(shí)代。我們生長的這片土地，有林立高樓，燈紅酒綠；我們停靠的這個(gè)海岸，有冷漠喧囂，名利沖突？

　　于是我們埋怨此岸的風(fēng)景，一心想跋涉到看似富饒的彼岸。恰如歷史學(xué)家湯因比，他選擇出生在公元一世紀(jì)的中國新疆，去感受眾多文化交織迸發(fā)的絢爛景象。但正如狄更斯所說的：“這是最好的時(shí)代，也是最壞的時(shí)代。”每個(gè)時(shí)代都有其兩面性，所以面對身處的時(shí)代要積極地投入其中，縱使身處喧囂，只要在心中修籬種菊，也如身處凈土。

　　還記得大唐時(shí)代的玄奘，那時(shí)只有烽火狼煙，錦書雁帛，交通不便，但他乘危遠(yuǎn)邁，策杖孤征，穿越一百二十多個(gè)國家，心懷“寧可西行求生，絕不東還求生”的信念，最終達(dá)到印度，取經(jīng)返回大唐。從此，讓更多人在佛經(jīng)中虔誠地洗滌盡自我的靈魂。玄奘沒有生于這個(gè)科技發(fā)達(dá)的年代，但他憑借心中的信念，到達(dá)了心中的圣地。因此，環(huán)境的束縛并不重要，我們所要做的就是適應(yīng)時(shí)代，盡自己所能為腳下的土地植樹種花，涵養(yǎng)靈魂的源泉。

　　所以面對生活節(jié)奏快的今天，我們要在日常工作后為自己沖一杯凈心之茶，世間本無事，庸人自擾之；面對道德缺失，人情冷漠的現(xiàn)狀，更要堅(jiān)守內(nèi)心本真，盡自己所能為世界點(diǎn)亮一絲光。

　　生于此岸，認(rèn)真走好每一步，盡管歲月的跫音落在了此岸，靈魂卻盡情地游蕩，去感受過去的淳樸，揣摩未來的發(fā)展。著名作家熊召政便深刻地體會到這一點(diǎn)。獨(dú)自行走在黃山的`雨夜中，他不感到寂寞，因?yàn)辄S山的每一山、每一水、每一木都是等待了他千年的酒友，陪他把酒言歡，與他在崇山峻嶺間完成了一次心靈的對話，讓他領(lǐng)略了千年間時(shí)光留下的箴言。

　　恰如居里夫人所說的：“我以為，人們在每一個(gè)時(shí)期都可以過有趣而且有用的生活。”生活在這個(gè)鋼筋水泥筑成的年代，我們也依舊尋得自我的價(jià)值，同時(shí)也能在心靈清凈中聞宮商角徵羽，行仁義禮智信，我無法趕上李白的春夜桃李夜宴，也不想到未來的土星上居住，我需要的是好好愛護(hù)腳下的土地，欣賞此岸的風(fēng)景，然后讓心靈攜取古今的有益的思想，細(xì)描未來的美妙，且歌且行，足矣！

生于此岸，心無岸作文4

　　洪荒宇宙之中，歲月長河之上，我們就降生在這一時(shí)代，不偏不倚，不快不慢，誕生在屬于我們的時(shí)代。我們生長的這片土地，有林立高樓，燈紅酒綠;我們停靠的這個(gè)海岸，有冷漠喧囂，名利沖突。

　　于是我們埋怨此岸的風(fēng)景，一心想跋涉到看似富饒的彼岸。恰如歷史學(xué)家湯因比，他選擇出生在公元一世紀(jì)的中國新疆，去感受眾多文化交織迸發(fā)的絢爛景象。但正如狄更斯所說的：“這是的時(shí)代，也是最壞的時(shí)代。”每個(gè)時(shí)代都有其兩面性，所以面對身處的時(shí)代要積極地投入其中，縱使身處喧囂，只要在心中修籬種菊，也如身處凈土。

　　還記得大唐時(shí)代的玄奘，那時(shí)只有烽火狼煙，錦書雁帛，交通不便，但他乘危遠(yuǎn)邁，策杖孤征，穿越一百二十多個(gè)國家，心懷“寧可西行求生，絕不東還求生”的信念，最終達(dá)到印度，取經(jīng)返回大唐。從此，讓更多人在佛經(jīng)中虔誠地洗滌盡自我的靈魂。玄奘沒有生于這個(gè)科技發(fā)達(dá)的年代，但他憑借心中的信念，到達(dá)了心中的圣地。因此，環(huán)境的約束并不重要，我們所要做的就是適應(yīng)時(shí)代，盡自己所能為腳下的土地植樹種花，涵養(yǎng)靈魂的源泉。

　　所以面對生活節(jié)奏快的今天，我們要在日常工作后為自己沖一杯凈心之茶，世間本無事，庸人自擾之;面對道德缺失，人情冷漠的現(xiàn)狀，更要堅(jiān)守內(nèi)心本真，盡自己所能為世界點(diǎn)亮一絲光。

　　生于此岸，認(rèn)真走好每一步，盡管歲月的跫音落在了此岸，靈魂卻盡情地游蕩，去感受過去的淳樸，揣摩未來的'發(fā)展。作家熊召政便深刻地體會到這一點(diǎn)。獨(dú)自行走在黃山的雨夜中，他不感到寂寞，因?yàn)辄S山的每一山、每一水、每一木都是等待了他千年的酒友，陪他把酒言歡，與他在崇山峻嶺間完成了一次心靈的對話，讓他領(lǐng)略了千年間時(shí)光留下的箴言。

　　恰如居里夫人所說的：“我以為，人們在每一個(gè)時(shí)期都可以過有趣而且有用的生活。”生活在這個(gè)鋼筋水泥筑成的年代，我們也依舊尋得自我的價(jià)值，同時(shí)也能在心靈清凈中聞宮商角徵羽，行仁義禮智信。我無法趕上李白的春夜桃李夜宴，也不想到未來的土星上居住，我需要的是好好愛護(hù)腳下的土地，欣賞此岸的風(fēng)景，然后讓心靈攜取古今的有益的思想，細(xì)描未來的美妙，且歌且行，足矣!

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