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錘子剪刀布作文

2023-12-14 好文

  在平日的學(xué)習(xí)、工作和生活里,大家都寫過作文,肯定對各類作文都很熟悉吧,借助作文人們可以實現(xiàn)文化交流的目的。相信寫作文是一個讓許多人都頭痛的問題,以下是小編整理的錘子剪刀布作文,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。

錘子剪刀布作文1

  《獅子王》里有這樣一句臺詞:“世界上所有的生命都在微妙的平衡中生存。”是的,平衡時相互制約后而達到的最美妙和最和諧的狀態(tài)。平衡,方能自制,方能生存。

  猶如石頭剪刀布的游戲里:石頭可能砸掉剪刀,剪刀能剪去布,而布又能包圍住石頭。這里也存在著一種微妙的平衡,三方制約,終使三者平衡共存,不至于因失去布而使石頭“錘”毀萬物,而成為失去石頭讓剪刀“剪”遍天下。

  由此可見,平衡讓力量變得相對,讓萬物和諧共生。世界萬物運行的準則即是平衡,萬物相生相克,相克而相生,形成一條平衡之鏈。

  然而,在現(xiàn)代社會里,平衡的鏈子多被破壞,從而導(dǎo)致了力量的失衡,也將世界拉入了毀滅性的的深淵里。自然與人的平衡被打破,于是誕生了無數(shù)的“達爾文主義者”,萬物皆役于人,生態(tài)被不斷蠶食,而失衡的后果便是生態(tài)的報復(fù)——污染、氣候異常等。弱平衡不復(fù),那生命有何以存在?同樣,人類社會的平衡也嚴重失調(diào),金錢的力量,成功的力量已經(jīng)占據(jù)了社會的主流席位,而生活本應(yīng)有的多姿、喜悅早已被死死地踩在腳下。于是,社會開始有看不見光明、只剩下黑暗的欲壑。

  唯有平衡,方能存在,方能生存。一味追求一種主導(dǎo)者的姿態(tài)如逆風(fēng)執(zhí)炬,必有燒手之患。平衡想太極的圖騰,將生命達到一種完美的融合與制衡,而失衡像是一把鋒利瘋狂之劍,傷人亦傷己。

  因此,平衡需要我們掌握一個“度”。就像泰戈爾詩句里所說:“琴弦為什么斷了呢?我強彈了一個它不能勝任的音節(jié)。因此琴弦斷了。”尼采不能平衡好自己的'內(nèi)心,在夢想與現(xiàn)實之中無法度量好人生,失去了平衡,終使尼采腦中的那根弦斷了,發(fā)瘋了。而朋霍費爾恰是那個權(quán)度之刃,在監(jiān)禁的生活中,他將自己的內(nèi)心調(diào)整到一個平和的節(jié)點上,讓心情獲得平衡,所以他猶能看到“院子里的小橘桔”。

  面對平衡開始被打破的世界,簡單的游戲或許啟示我們不簡單的智慧。每個人都不是孤島,每個人都是世界鏈條上不可或缺的一環(huán)。認識到這一點,我們才能時時參照他人,校正自己,影響社會,使自然和生活重新回歸一種美妙和諧的平衡。

錘子剪刀布作文2

  錘子、剪刀、布三者一物克一物,按時沒有什么事物是至強,也不存在至弱,世間必可以找到他的天敵和手下敗將。在卓越與低微的區(qū)間里,萬物之靈長被孕育,在宇宙洪荒中尋找到自己的本真,它原來并非萬能,亦并非無能,上有所制,下有所降,才是生命穩(wěn)定的平衡。

  叔本華張揚地宣稱:“如果不是我配不上這個時代,就是這個時代配不上我!”同時一生在為后半句作辯護。事實是他與巨人的冠冕無緣。羅素坦言:“如果我們根據(jù)叔本華的生活來判斷,可推知他的論調(diào)也不是真誠的。”怒火、乖僻和言行不一是撕碎叔本華這張自負而睿智的布的剪刀,而瘋病的重錘則阻止高喊“上帝死了”“我就是太陽”的尼采進一步自我神化。人——會思考的'葦草,砸碎了愚弄人的神像,編纂出傳遞真理的書本,然后不可避免地走近自負與狂傲,而將之命名為“超脫”,而現(xiàn)實是世無至偉,天外有天,擊潰他的將是他自身的缺陷,或是另一位不屑出手的巨人。沒有最強悍的境界,人頂多是無窮遞增數(shù)列中的某一項,在頂端之下高呼,不如更上一層樓。

  與此同時呢,難道大地上不缺少與此相反的葦草?自怨自艾的“低到塵埃里的人”?《駱駝祥子》的結(jié)尾,祥子雙目渾濁,懶散無力,成為墮落的行尸走肉;詩人海子最終決定告別世界,將頭顱臥進冰冷的鐵軌中;《紅樓夢》中賈府二小姐迎春屈為為人踐踏的“木頭”,從未想過換回自己的尊嚴與地位……他們其實從來不是絕對的棄兒,而是不愿或不敢,去戰(zhàn)勝一個更弱的對手:內(nèi)心的懦弱。生存的篩子將運用自己實力的被制約者保留在斗爭中,將把自己視為“至弱”的棄子淘汰入死亡的洪流,這不是殘忍,而是原則。

  每個人都是剪刀、石頭、布中的任何一個,都是社會機器中有所覆壓,同時自己也被覆壓的鋼鐵齒輪。生命穩(wěn)定的平衡,不過是人如氣球,過于膨脹便走向爆炸,過度萎縮便失去自我意義。卓越與低微之間的人,愿意避免自我的放大與縮小,掙脫倨傲自負與卑微膽怯,站在屬于自己的位置。在卓越與低微之間,不卑不亢,就是生命最穩(wěn)定的平衡。

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