在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都經(jīng)常看到作文的身影吧，作文是人們把記憶中所存儲(chǔ)的有關(guān)知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和思想用書(shū)面形式表達(dá)出來(lái)的記敘方式。那要怎么寫(xiě)好作文呢？以下是小編幫大家整理的古典之美作文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
古典之美作文1
古典的美麗，怎樣才能夠用言語(yǔ)表達(dá)呢？
冷雨敲窗的深夜，一盞殘燈，煮字療饑。翻開(kāi)一本古老的線裝書(shū)，茶香在唇齒間游弋，一不小心你就跌入了一個(gè)美的世界。美，是“壯士饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的那種豪壯；美，是“牧童歸去橫牛背，短笛無(wú)腔信口吹”的那種悠閑；美，是“簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”的那種婉約。徜徉于唐風(fēng)宋韻，醉心于漢賦元曲，美便悄然從心底漫溢而出。
初秋的黃昏，微醺的斜陽(yáng)將沉未沉，樹(shù)影篩出的陽(yáng)光順著薄紗窗簾傾瀉而下，微風(fēng)吹拂送來(lái)野花悠悠的香氣。推開(kāi)臨水而居的窗，群山的剪影在逆光中顯得更加清晰。遠(yuǎn)處古寺檐角下的風(fēng)鈴，在微風(fēng)中輕輕搖晃著……
信步而行，田埂邊開(kāi)著雛菊，牧童拾起散落的吆喝，一抬手，甩成了一道柔軟的鞭痕，小牛犢不甘愿地踏上了歸程。不用捕捉，美就從心底里冒出來(lái)了，且一首《野望》便在心里淺吟低唱了：“樹(shù)樹(shù)皆秋色，山山落余暉。”此情此境，豈不美哉？
抑或是在淺秋的夜里，殘?jiān)氯绲叮氜D(zhuǎn)反側(cè)時(shí)翻古籍以入眠：“無(wú)言獨(dú)上西樓，月如鉤。寂寞梧桐深院鎖清秋。”我邊想，千年之前的一個(gè)深夜，南唐雕欄玉砌的宮苑里，被俘的李煜披頭散發(fā)坐在冰冷的囚牢里。月光透過(guò)一方小小的窗戶灑在地面上。他站起身，南望故國(guó)，是山，也只有山。不見(jiàn)舊時(shí)樓臺(tái)宮闕，煙花歌舞。突兀的只是蜃景，眨眼間，就灰飛煙滅。昏庸的國(guó)君，杰出的詞家，亂世中的'美，更多了一份凄涼。
在悠悠古韻間，我的思緒隨意地飄揚(yáng)。賞“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的迷人勝景，感“秋月不散霜飛晚，留得枯荷聽(tīng)雨聲”的蕭瑟孤寂。品“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”的不屈不撓，嘆“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的浩然正氣。在如豆燈光下讀綿綿愛(ài)情，于煙波湖畔看漁歌唱晚。美，可以隨時(shí)隨地，美，無(wú)處不在。
新時(shí)代的崛起讓我們加快了步伐，忽略了不可或缺的美。不妨慢下腳步，讓逼仄的生活充滿美的滋潤(rùn)！
古典之美，并非詞藻雕琢的華麗，而是意境之美，意韻之美。品讀經(jīng)典，如飲陳年佳釀，愈品愈醇，爽爽然清香盈懷。
古典之美作文2
中華民族上下五千年的歷史中，美是少不了的。也許美就是商朝人民用一生心血鑄造的大鼎；也許美就是唐朝人民至愛(ài)的瓷器；也許美就是明朝書(shū)法家董其昌的書(shū)法。無(wú)論怎樣，這美就如一座大樓賞也賞不完，看也看不盡。
縱閱中華五千年的歷史，發(fā)現(xiàn)從古至今，中華民族的人們都喜歡器皿，既便是沒(méi)有這種造瓷技術(shù)的王朝，也要用石頭或青銅作一個(gè)。到了唐代瓷器已經(jīng)出現(xiàn)，到了宋代又有許多種類。江南地區(qū)的制瓷業(yè)超出常人想象的發(fā)達(dá)。到了清朝，乾隆時(shí)期，宮廷中的瓷器，恐怕已經(jīng)不計(jì)其數(shù)了。就連人們用的碗都多數(shù)是用瓷做出的。聽(tīng)說(shuō)山西也曾出土過(guò)乾隆時(shí)的瓷碗。做工精細(xì)，形狀優(yōu)美，很是令人拍手叫好。
看完瓷器就來(lái)聯(lián)想一下身邊的飾物――玉。玉在商朝就已經(jīng)出現(xiàn)，只不過(guò)是石頭打磨后的，并沒(méi)有經(jīng)過(guò)嚴(yán)格加工。但在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，秦國(guó)與趙國(guó)要和氏璧的事情，早已赫赫有名。這和氏璧從此也變得格外充滿神秘色彩。在唐朝這個(gè)繁榮昌盛的時(shí)期，身上的玉器是少不了的。玉佩、玉簪都是種類齊全，還有玉手鐲更是象征著富貴。到了明清時(shí)期玉已經(jīng)有很多了。玉佩、玉牌層出不窮，都已經(jīng)做工精細(xì)，經(jīng)過(guò)層層打磨。做出的玉光潤(rùn)、亮澤，如行云流水一般，讓人喜愛(ài)。
接著就是古代的書(shū)畫(huà)，毛筆在秦朝就已經(jīng)出現(xiàn)，秦朝大將蒙恬，發(fā)明了毛筆而紙到東漢也已經(jīng)普及于人群。東晉大書(shū)法家王羲之所寫(xiě)的《蘭亭序》行云流水，流暢自如被譽(yù)為“天下第一行書(shū)”，而顏真卿的'《祭侄文稿》是“天下第二行書(shū)”，他自成一派的書(shū)體令人感嘆。而明朝董其昌的書(shū)法吸取顏趙之精華，自創(chuàng)一體，也是地位顯赫。
自古以來(lái)，中華民族的許多事物都充滿了美，每一份美都各有不同，都具有一定的代表性。這種古典之美，是我們要學(xué)習(xí)的，因?yàn)樵谶@美的背后，又有多少不為人知的苦難，要向他們學(xué)習(xí)這種勇敢面對(duì)的精神。
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