無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家最不陌生的就是作文了吧，借助作文可以宣泄心中的情感，調(diào)節(jié)自己的心情。作文的注意事項(xiàng)有許多，你確定會(huì)寫嗎？以下是小編精心整理的與自我重逢作文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
每讀到“我醉欲眠君且去”時(shí)，總?cè)滩蛔?huì)心一笑。
能說(shuō)出這種話的唯有李白，如無(wú)賴童子。也只有他能在五花馬、千金裘中毅然褪去俗世污濁，以“呼兒將出換美酒”的“天真”姿態(tài)超拔脫身。
放眼現(xiàn)今，這種與自我的重逢似乎更為難得。
在這個(gè)“矮人時(shí)代”，作家們?yōu)榱私疱X名利正紛紛縮小身軀鉆向社會(huì)的塔尖。學(xué)者蔡益懷痛心道：“我們的文學(xué)正在變質(zhì)為‘文學(xué)關(guān)系學(xué)’。”的確，文學(xué)市場(chǎng)早已不是一塊凈土——虛假、浮躁正在替代真誠(chéng)、肅穆，多的是模仿、夸張、捆扎……更少不了作家相互的追捧。
古語(yǔ)謂“言為心聲”，一部?jī)?yōu)秀的作品應(yīng)充分體現(xiàn)作者個(gè)人對(duì)世事的獨(dú)特認(rèn)知。無(wú)論是對(duì)消逝的傳統(tǒng)之美的緬懷，還是對(duì)社會(huì)人性道德的反思……真正的作品以一種有力的姿態(tài)引導(dǎo)讀者的價(jià)值選擇，通過(guò)感性和理性的雙重感召，給予讀者審美意趣及一種靈魂相通的震顫。
而反觀如今的文學(xué)市場(chǎng)，正充斥著過(guò)度包裝、過(guò)度整容后的時(shí)代分泌物。為迎合世俗，作品中四處兜售廉價(jià)感情的渣滓，而一些看似深刻的時(shí)評(píng)不過(guò)是亂語(yǔ)、戲語(yǔ)，是試圖用玩笑來(lái)化解膚淺的尷尬。偶有出彩也不過(guò)是拾人牙慧，人云亦云中已不見(jiàn)作品的靈性與原生的美。
另一方面，作家本身也在退守自我的陣地。作家內(nèi)心本應(yīng)該充滿了對(duì)文字的尊重和愛(ài)惜，他們能安坐于書桌前，以筆為利刃，劃開(kāi)社會(huì)的濃霧。他們不安于膚淺，不斷自我叩問(wèn)，從日常體驗(yàn)深入到生命本質(zhì)。
但現(xiàn)在的一些作家更熱衷于在鎂光燈下拋頭露面，他們樂(lè)意構(gòu)建自我的多重身份以便在商業(yè)大潮中穩(wěn)住腳跟。作家的這一行為無(wú)疑是將自我矮化成了行為藝術(shù)者，把寫作當(dāng)成了一場(chǎng)鬧劇。作家對(duì)自我價(jià)值的錯(cuò)誤界定導(dǎo)致這一職業(yè)圣潔的光輝正在消退，這令人唏噓不已。
作品和作家“自我意識(shí)”的同時(shí)流失代表了文學(xué)質(zhì)量的滑坡。作家作為最常接觸內(nèi)心的一類人，更有責(zé)任和義務(wù)與那個(gè)磊落而純真的自我重逢。
作家要想掙脫世俗枷鎖皈依初心，關(guān)鍵在于擁有重審自我靈魂的勇氣和自醫(yī)精神，更要多些耐心去進(jìn)行一種純粹的心靈創(chuàng)作。
上世紀(jì)80年代余秋雨先生曾連續(xù)出版數(shù)十部研究中國(guó)文化的著作，在社會(huì)上激起熱烈反響，被各大學(xué)聘以重任。后來(lái)他卻毅然辭去一切職務(wù)，因?yàn)樗艿教諟Y明“田園將蕪，胡不歸？”的精神召喚，驚覺(jué)自己在名利的熏染下于寫作上懈怠了太久。轉(zhuǎn)身后他考察了中華文明諸多埋沒(méi)的遺址，以一種更為熱烈的姿態(tài)回歸，繼續(xù)了那場(chǎng)暫時(shí)中斷的自我與文化的交匯。
是的，或許現(xiàn)代作家們都因?yàn)檫@樣一份號(hào)召才能迷途知返，那個(gè)本我才又會(huì)閃爍在字里行間，展示著文學(xué)的大美。
好的作家永遠(yuǎn)在堅(jiān)守自我的路上，只要愿意，總會(huì)與自我重逢。
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