遙掛天際的明星，千百年來(lái)一直是人們心中美好的寄托。
從嫦娥奔月，牛郎織女的神話傳說(shuō)，到屈原欲“登九天撫彗星”，再到萬(wàn)戶負(fù)風(fēng)箏火藥身探宇宙，至如今華夏航天事業(yè)如火如荼發(fā)展蓬勃，皆是中華兒女對(duì)“星”的追求與探索。
在西方，“星”與“明星”都譯成“star”一詞，在古華夏“明星”即是天邊最亮的，指引旅人前行的啟明星。而今的明星，也可譯成如此——啟明之星，照你前路，予你光明。
“追星”一詞，自1998年小虎隊(duì)的巡回演出以來(lái)，廣泛流傳于人們中，而其實(shí)在古代，也早有“追星”之實(shí)。曾有一叫魏萬(wàn)的人，甚為仰慕太白之風(fēng)采，自河南始，跋涉三千余里，風(fēng)餐露宿追逐李白的游蹤，至揚(yáng)州方得償所愿。蘇東坡堪稱宋代文學(xué)集大成者，從古至今無(wú)數(shù)人慕其才學(xué)，仰其風(fēng)骨。蘇東坡初至杭州為刺史，為助一賣扇商販還債，揮筆弄墨，題字作畫于扇面之上，本滯銷的紙扇頃刻之間被一搶而空。時(shí)人予蘇子瞻之仰慕足可見(jiàn)一斑。寫出《牡丹亭》的湯顯祖，被當(dāng)時(shí)萬(wàn)千女子所慕。有一女喚俞二娘，尚待字閨中，日日品讀《牡丹亭》，以蠅頭小字批注其側(cè)，終郁郁而去，臨逝仍握著拿戲本。湯顯祖也不由感概：“何自為情死，悲傷必有神。一時(shí)文字業(yè)，天下有心人。”無(wú)論何朝何代，總有人能為人所不敢為，為人所不能為，總有人讓你一見(jiàn)如故心有所觸，故而仰之慕之，從此便成為心中璀璨亮目而難以企及的“明星”。
“追星”無(wú)錯(cuò)，每個(gè)人心中都有仰慕欽佩之人，錯(cuò)在盲目，盲而仿之，盲而從之。三國(guó)末年，竹林七賢因其驚人絕世的文學(xué)造詣和不羈于世的處世之姿，備受爭(zhēng)議。有人羨阮籍“嗜酒荒放，露頭散發(fā)，裸袒箕踞”，效而仿之，“去巾幘，脫衣服，露丑惡”，終得一“同禽獸”之結(jié)語(yǔ)，引為笑談。亦有人仿效竹林七賢“清談”，卻不知所云，反顯得不倫不類。只見(jiàn)嵇康縱情歌酒，而未見(jiàn)其《廣陵》驚世；只見(jiàn)阮籍窮途哭返，而不見(jiàn)其哀世憫人。獨(dú)仿其形效其姿，而不學(xué)其才明其志——如何不引人笑諷？傳荊州有一男子，迷戀白居易之詩(shī)作如癡如狂，“自頸以下遍刺白居易詩(shī)”。至瘋至狂，無(wú)異于此。在信奉“身體發(fā)膚受之父母”，不可輕損毫厘的千年之前，竟還有如此狂熱之人，委實(shí)讓人瞠目。而今亦有不少人刺明星名章于臂膀之上，見(jiàn)之仍難免唏噓。心之所往，當(dāng)是銘于心，鐫于骨，由心而生的尊崇，身體力行地追逐，而非僅僅淺浮于膚的“切膚之愛(ài)。”
被譽(yù)為“最像貝多芬的音樂(lè)家”的瓦格納剛剛結(jié)束一場(chǎng)《致愛(ài)麗絲》的演奏，一個(gè)叫波恩的青年氣勢(shì)洶洶地跑來(lái)質(zhì)問(wèn)他：“你憑什么說(shuō)自己最像貝多芬？”“先生，我從未說(shuō)過(guò)自己最像貝多芬，我只不過(guò)是在認(rèn)真的跟貝多芬學(xué)習(xí)而已。”波恩哈哈大笑，“跟貝多芬學(xué)習(xí)？你見(jiàn)過(guò)他嗎？”波恩抱臂而站，洋洋得意道：“我不僅見(jiàn)過(guò)他、有他的親筆簽名，我還去過(guò)貝多芬一生所去的所有地方！”最后他總結(jié)“——這個(gè)‘最像貝多芬的’稱號(hào)，應(yīng)當(dāng)屬于我！”此時(shí)，一位觀眾站起來(lái)，“那么，現(xiàn)在請(qǐng)波恩先生為我們演奏一曲《致愛(ài)麗絲》，好嗎？”波恩臉色瞬間僵硬——他根本不懂鋼琴。精神上的追逐，遠(yuǎn)比單純身體上的追逐要更重要。任何一位“明星”都不應(yīng)該被單單奉于“神壇”之上，空予愛(ài)慕，而是應(yīng)當(dāng)成為真正的啟明之星，為你指引前行的方向。
最高的愛(ài)慕是尊敬，最好的追逐是學(xué)習(xí)。追星，讓星光真正照亮你的前路，而不要迷醉在星輝之下，一醉不醒。
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