圓之潤，潤而容萬物，容萬物方能飽納形色；方之正，正而循原則，循原則方可堅守其本。方圓之性，深蘊于人。
人觀斗轉(zhuǎn)星移、嘆世殊時異，歷跌宕而蘸滄桑，易自詡云看破紅塵。其間或為生活所打磨而盡失棱角，以精明圓滑之態(tài)處世；或因正氣噴薄而鋒芒畢露，以剛正嚴(yán)厲之姿判事。得方圓之魂而矗立為偉人，失方圓之度而淪為渣滓。
圓之利弊，影響人之浮沉：圓之內(nèi)，可謂成熟。倘若蕭何不圓滑，不通過送兒孫當(dāng)人質(zhì)的手段打消劉邦的疑慮，他那使劉邦疑慮的出色能力會葬送了他的前程；假使勾踐不圓熟，不將斥責(zé)憋于胸中而恭謹(jǐn)事吳，他將因他不屈從的倔強而客死敵國。當(dāng)圓滑成為明哲保身的手段，它也就成為了造就巔峰人生的大略。
圓之過，而為世故。王熙鳳穿金戴銀流露風(fēng)騷，卻盡顯庸俗鄙陋；甜言蜜語暖賈母心扉，卻趨于阿諛奉承；左右逢源以樹立威信，卻展露兩面三刀。如此形象，無人褒揚。社會講究純良真誠的風(fēng)尚，過度老練容易走向虛偽的極端，而暗中使壞是往往為人所不齒的。當(dāng)圓滑成為貪圖己利的工具，它也就成為了毀滅單純?nèi)诵缘呐诨稹?/p>
方之功過，決定人之興衰：方之內(nèi)，是謂清正。縱使湖南省委副書記鄭培民身居高位，他依舊秉承著一身正氣、兩袖清風(fēng)，實為忠心耿耿的人民公仆。他的世界里便是原則與紀(jì)律，他認(rèn)為任何腐朽與糜爛都是不堪入目的污穢，不能褻瀆了為民服務(wù)的圣職。古往今來，方正之人的清廉為世人所褒獎，而人們亦明晰規(guī)矩和限制才能造就有秩序的世界。適度“方”予世以清明，使人沉醉于廉潔的浩瀚江海。
方之過，終成桎梏。嚴(yán)正剛直的柳宗元針砭時弊，憤懣抨擊官場的丑惡而表沉痛憂思，卻屢屢遭到惡意的挑釁與兇殘的報復(fù)，最終背負(fù)著惡言被流放到南方。殘酷的政治迫害與極端困窘的生活環(huán)境，讓柳宗元郁郁而終。直言不諱本是人性真實的展露，卻成為了他挫敗頹喪的緣由。過于“方”襲人以詆毀，使人局限于低落的狹小牢籠。
可謂單單為人“圓”亦危險，徒堅持其“方”亦困頓。與此相比，置于圓盒而聚成圓、流入方盒而聚成方的水則深得方圓精髓。老子有言：“上善若水，水善利萬物而不爭。”靜水流深，水謙遜而深不可測，擊石送清脆，濯洗予澄澈。奔騰過坎坷糙路，水不動聲色地打磨地表的尖利，回旋宛轉(zhuǎn)中亦不失其柔美之姿，而終使路途變得溫柔平坦起來；滴滴砸落于堅韌磐石，水默默無聞地試探著它的堅硬，緩緩下落時亦不失其從容寧靜之態(tài)，而終將硬石深深洞穿。堅持自我，而后適應(yīng)；適應(yīng)，而后改變。它的柔與剛交相輝映，它的方與圓交融與共，于是它奉獻(xiàn)出了一切，也得到了一切；它存在的意義便變得深遠(yuǎn)，它存在的價值便變得深厚。
這是水的方圓之道，也是人生的方圓之道。
有言云：“深諳世故卻不世故，這才是最美麗的成熟。”外部世界尖銳的棱角太多，我們圓滑以避開劃破傷口的匕首；內(nèi)心世界誘惑與欲望膨脹，我們方正以堅守做人的根本。安然于世，我們靈活、圓滑地處事，卻懷以一顆棱角分明、明辨是非的內(nèi)心，如此才能把持好方圓，在紛繁冗雜的社會中活出自己的精彩。
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