三年春季，周王朝歷法的三月二十四日，周平王逝世。訃告上寫的是庚戌日，所以《春秋》也記載死日為庚戌，即十二日。
夏季，君氏死。君氏就是聲子，沒有發(fā)訃告給諸侯，安葬后沒有回到祖廟哭祭，沒有把神主放在婆婆神主的旁邊，所以《春秋》不稱“薨”。又由于沒有稱她為“夫人”，所以不記載下葬的情況，也沒有記載她的姓氏。只是因為她是隱公的生母的緣故，所以才稱她為“君氏”。
鄭武公、鄭莊公先后擔任周平王的卿士，平王暗中又將朝政分托給虢公，鄭莊公埋怨周平王，平王說：“沒有這回事。”所以周、鄭交換人質(zhì)。王子狐在鄭國作為人質(zhì)，鄭國的公子忽在周朝作為人質(zhì)。平王死后，周王室的人想把政權(quán)交給虢公。四月，鄭國的祭足帶兵割取了溫地的麥子。秋天，又割取了成周的谷子。周朝和鄭國彼此懷恨。君子說：“誠意不發(fā)自內(nèi)心，即使交換人質(zhì)也沒有益處。設身處地將心比心來辦事，又用禮儀加以約束，雖然沒有人質(zhì)，又有誰能離間他們？假如確有誠意，即使是山溝、池塘里生長的野草，蘋、蘩、蘊、藻這一類的野菜，一般的竹器和金屬器皿，大小道上的積水，都可以獻給鬼神，進給王公，何況君子建立了兩國的信約，按照禮儀辦事，又哪里還用得著人質(zhì)？《國風》
有《采繁》、《采蘋》，《大雅》有《行葦》、《泂酌》這些詩篇，就是為了表明忠信的。”
武氏的兒子來魯國求取辦喪事的財物，這是由于周平王還沒有舉行葬禮。
宋穆公病重了，召見大司馬孔父而把殤公囑托給他，說：“先君拋棄了他的兒子與夷而立我為國君，我不敢忘記。如果托大夫的福，我能得以保全腦袋，先君如果問起與夷，將用什么話回答呢？請您事奉與夷來主持國家事務，我雖然死去，也不后悔什么了。”孔父回答說：“群臣愿意事奉您的兒子馮啊！”穆公說：“不行，先君認為我有德行，才讓我主持國家事務。如果丟掉道德而不讓位，這就是廢棄了先君的提拔，哪里還能說有什么德行？發(fā)揚光大先君的美德，難道能不急于辦理嗎？您不要廢棄先君的功業(yè)！”于是命令公子馮到鄭國去住。八月初五，宋穆公死，殤公即位。君子說：“宋宣公可以說是能了解人了。立了兄弟穆公，他的兒子卻仍然享受了君位，這是他的遺命出于道義。《詩經(jīng)·商頌》說：‘殷王傳授天命都合于道義，所以承受了各種福祿’，就是這種情況。”
冬季，齊國和鄭國在石門會盟，這是為了重溫在廬地結(jié)盟的友好關系。
冬季某一天，鄭伯在濟水翻了車。
衛(wèi)莊公娶了齊國太子得臣的妹妹，稱為莊姜。莊姜漂亮卻沒有生孩子，衛(wèi)國人因此為她創(chuàng)作了《碩人》這篇詩。衛(wèi)莊公又在陳國娶了一個妻子，名叫厲媯，生了孝伯，很早就死了。跟厲媯陪嫁來的妹妹戴媯，生了衛(wèi)桓公，莊姜就把他作為自己的兒子。
公子州吁，是衛(wèi)莊公寵妾的兒子，得到莊公的寵愛，州吁喜歡軍器，莊公不加禁止。莊姜很討厭他。石碏規(guī)勸莊公說：“我聽說喜歡自己的兒子，應當以道義去教育他，不要使他走上邪路。驕傲、奢侈、放蕩、逸樂，這是走上邪路的開始。這四種惡習之所以發(fā)生，是由于寵愛和賜予太過份。如果準備立州吁做太子，那就應該定下來；如果還不定下來，會逐漸釀成禍亂。那種受寵而不驕傲，驕傲而能安于地位下降，地位下降而不怨恨，怨恨而能克制的人，是很少見的。而且低賤的妨害尊貴的，年少的駕凌年長的，疏遠的離間親近的，新的離間舊的，弱小的欺侮強大的，淫欲的破壞道義的，這就是六種反常現(xiàn)象。國君行事得宜，臣子服從命令，父親慈愛，兒子孝順，兄愛弟、弟敬兄，這就是六種正常現(xiàn)象。去掉正常而效法反常，這就會很快地招致禍害。作為君主，應該盡力于去掉禍害，現(xiàn)在卻加速它的到來，恐怕不可以吧！”莊公不聽。石碏的兒子石厚和州吁交游，石碏禁止他，石厚不聽。衛(wèi)桓公即位，石碏就告老回家了。
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