中國(guó)當(dāng)代人際關(guān)系禮儀1
1、網(wǎng)絡(luò)化
信息溝通技術(shù)和手段，采用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)建立和發(fā)展著人際關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)，徹底突破了傳統(tǒng)文化中人際關(guān)系的模式，形成了包容性極強(qiáng)的龐大的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。互聯(lián)網(wǎng)從最初的只能收發(fā)郵件，到后來(lái)的文字即時(shí)聊天，再到語(yǔ)音視 頻。它為人際交往提供了一條嶄新的渠道。由于網(wǎng)絡(luò)的跨時(shí)空性特點(diǎn)，許多人對(duì)聊天的對(duì)象往往可以輕易敞 開(kāi)心扉，而不必?fù)?dān)心會(huì)有現(xiàn)實(shí)世界可能出現(xiàn)的各種后果。它使人們更容易講出心里話， 從而起到緩解壓力的作 用。[6] 而時(shí)至今日，網(wǎng)絡(luò)也不再是人們觀念中那個(gè)單純的虛擬世界，很多網(wǎng)友已經(jīng)從虛擬的交往發(fā)展到現(xiàn)實(shí)的交 往，“虛擬+現(xiàn)實(shí)”的人際交往模式已經(jīng)成為當(dāng)代中國(guó)人際交往的最新形式。而且隨著經(jīng)濟(jì)水平的不斷提高，交 通、通訊工具的不斷發(fā)展，這種交往模式將越來(lái)越被人們所接受。不可否認(rèn)，在網(wǎng)絡(luò)化下發(fā)展起來(lái)的'這種新的人 際交往模式拓寬了人們的交往空間，虛擬實(shí)現(xiàn)了人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中不能實(shí)現(xiàn)的一些愿望，但由此所引發(fā)的網(wǎng)絡(luò)犯罪、 青少年網(wǎng)絡(luò)成癮等問(wèn)題又不能不引起我們的思考。
2、多元化
地緣、的界限，也突破了年齡、職業(yè)、階層、性別的界限。過(guò)去所越來(lái)越淺，父母與子女之間可以相互理解、當(dāng)代中國(guó)的人際關(guān)系，早已突破了血緣、親緣說(shuō)的“代溝”親如朋友；老人與孩子之間可以建立忘年之交；不同職業(yè)從業(yè)者之間可以自由密切往來(lái)；甚至是具有共同志向的陌生人之間都可以惺惺相惜。人們之間的交往不再附著 于某個(gè)固定的群體、固定的區(qū)域和固定的形式，當(dāng)代中國(guó)的人際關(guān)系呈現(xiàn)出了前所未有的繽紛局面。這種人際關(guān) 系的多元化在一定程度上表達(dá)了人們對(duì)生活方式的豐富多彩的需求。
3、國(guó)際化
當(dāng)今時(shí)代是信息時(shí)代，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，這些時(shí)代特征使得中國(guó)人的人際關(guān)系不僅突破了傳統(tǒng)的“三緣”模式，而且也打破了國(guó)家界限、國(guó)籍界限和種族界限。當(dāng)代中國(guó)已不再是那個(gè)閉關(guān)的舊中國(guó)，人們可以通過(guò)出國(guó)留學(xué)或旅游的機(jī)會(huì)，或是借助在學(xué)校與國(guó)外留學(xué)生的交流，再或是通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)的連接方式，接觸不同國(guó) 籍、不同種族的人，結(jié)交不同國(guó)籍的朋友，接觸不同國(guó)家的文化，這種不管是現(xiàn)實(shí)的還是虛擬的人際關(guān)系，都展現(xiàn)出了國(guó)際化的趨勢(shì)。
中國(guó)當(dāng)代人際關(guān)系禮儀2
1、走向民主化
在儒家文化中，奉行一整套嚴(yán)格規(guī)范的交往禮儀和等級(jí)秩序，特別強(qiáng)調(diào)人際關(guān)系的等級(jí)，在家庭和社會(huì)組織 中，家長(zhǎng)、族長(zhǎng)和君主擁有絕對(duì)的權(quán)威，嚴(yán)格壓制家庭和社會(huì)成員的不同意見(jiàn)。當(dāng)今社會(huì)，傳統(tǒng)的等級(jí)思想與特 權(quán)意識(shí)逐漸受到批判，當(dāng)代中國(guó)的人際關(guān)系開(kāi)始強(qiáng)調(diào)平等，強(qiáng)調(diào)尊重他人的隱私———夫妻之間、父母和子女之 間、同事之間都有保留個(gè)人秘密的權(quán)利。家庭已成為一個(gè)較過(guò)去不同的和諧和睦的小團(tuán)體，在這個(gè)小團(tuán)體中，家 庭成員擁有人格上的平等，決策權(quán)的平等，個(gè)人隱私權(quán)和個(gè)人生活中的決定得到尊重，不同觀點(diǎn)、意見(jiàn)和生活方式 得到尊重等權(quán)利。
2、走向開(kāi)放化
古時(shí)候，由于生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)，生產(chǎn)規(guī)模較小，社會(huì)分工也不細(xì)致，人們的交往往往局限在一個(gè)有限的空間里。 而伴隨著社會(huì)的發(fā)展，生產(chǎn)規(guī)模的日趨龐大，交通及通訊工具的迅猛發(fā)展，人們的交往的機(jī)會(huì)在不斷增加，人們的 交往需求也在不斷增大。于是，當(dāng)今社會(huì)的人紛紛從過(guò)去那種基于親友、鄰里、地域的人際關(guān)系中走出來(lái)，不斷 拓寬人際交往的空間，不斷為自己創(chuàng)造廣泛的與人交往的機(jī)會(huì)。過(guò)去那種業(yè)緣、親緣、地緣的人際關(guān)系模式正在 逐漸被打破，取而代之的是人際關(guān)系的開(kāi)放化。這種開(kāi)放性，拓寬了人際交往的范圍，但也有其消極的一面。由 于交友數(shù)量增加，交友對(duì)象變換頻繁，使得人們之間深度交往越來(lái)越難，人際關(guān)系趨于表面化。在這過(guò)程中，難免 使得一些人因?yàn)椴荒芙邮苓@種社會(huì)利益矛盾沖突引發(fā)的現(xiàn)象而導(dǎo)致迷茫、失落、焦慮、叛逆等不健康心理。
3、走向理性化
在過(guò)去，親緣關(guān)系、地緣關(guān)系、裙帶關(guān)系是最為重要的甚至是根本性的人際關(guān)系。在一些民營(yíng)企業(yè)，尤其是 一些家族企業(yè)，他們依據(jù)人情、依據(jù)親緣關(guān)系安排職位。然而，進(jìn)入當(dāng)代社會(huì)，市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)主要是人才的競(jìng)爭(zhēng)，那 種舊的非理性的.職位安排往往成為企業(yè)發(fā)展的障礙。企業(yè)家族的性質(zhì)被逐漸打破，企業(yè)中的職位會(huì)轉(zhuǎn)移到職業(yè) 經(jīng)理人和專業(yè)技術(shù)人員的身上，不再唯親戚、老鄉(xiāng)、同學(xué)重用。在這一層面上來(lái)說(shuō)，當(dāng)代人際關(guān)系走向了理性化。 這種理性化突破了親緣和地緣的限制，使得人們可以在一個(gè)更為公平的環(huán)境下尋求自我的發(fā)展。
4、走向功利化
隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)型，當(dāng)代中國(guó)中建立在經(jīng)濟(jì)利益上的交往日益增多。人情往往以交換作為前提——— 自己的付出是否能得到回報(bào)，能在多大程度上得到回報(bào)。“人情不再是人際交往的目的，而是成為了人際交往的 手段和工具。一部分人為了達(dá)到自己的目的，只結(jié)交對(duì)自己有用的人物，建立功利性很強(qiáng)的交際圈子，這種功利性因素使得人際關(guān)系中的情感因素在減弱。然而，我們又不難發(fā)現(xiàn)，正是在這種功利性的驅(qū)使下，人們突破了親 戚、同鄉(xiāng)的界限，一切以法律為依據(jù)，一切以經(jīng)濟(jì)和其他社會(huì)利益為依據(jù)，這使得有共同利益的人更容易建立起 新型的人際關(guān)系。
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