看過(guò)都梁的《血色浪漫》的人都會(huì)有這樣一種感受：其可讀性在于它能引導(dǎo)我們領(lǐng)略一種新的人生態(tài)度。從中我們會(huì)有許多感悟，比如精神流浪，比如“在路上”。
在主人公鐘越民身上，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)很多的矛盾：很難想象他可以一面率領(lǐng)著一群“我是流氓我怕誰(shuí)”的“頑主”掐群架，一面卻又對(duì)音樂(lè)詩(shī)歌有著極強(qiáng)的鑒賞品讀能力；很難想象看似玩世不恭的他卻有著一種凜然的契約精神；也很難想象不滯于物如風(fēng)流蕩的他卻愿意為了秦嶺而停留。也許正是這些矛盾才凝鑄了鐘越民身上那份血色的浪漫氣質(zhì)，才讓這個(gè)形象如此光彩奪目。
他不知道他想要什么樣的生活，但他知道他不想要什么樣的生活。所以他以一種近乎殘忍的冷靜和絕情拋棄了周曉白，用他自己的話說(shuō)，他之所以拋棄她是因?yàn)橹苓@個(gè)人“太軸”，換句話說(shuō)，她對(duì)感情太執(zhí)著，控制欲太強(qiáng)。那么有人要反駁：對(duì)感情不執(zhí)著難道還要視為兒戲朝秦暮楚？可問(wèn)題是愛(ài)情從來(lái)不是一個(gè)人的事，任何人都必須是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，然后才能通過(guò)愛(ài)情或其他去追求個(gè)體的`完整與神性。所以不能把對(duì)方控制得太死，因?yàn)槊總�(gè)人都有自己的生活方式，給對(duì)方空間的同時(shí)也是給自己留下空間。周曉白的失誤在于她總是在試圖將這個(gè)空間無(wú)限拉近直至消失，這樣的舉動(dòng)自然會(huì)把對(duì)方，尤其是鐘越民這樣一個(gè)崇尚自由和“放蕩”的男人嚇跑。
鐘與秦嶺之間的感情則不同了。
鐘的哥們張海洋曾說(shuō)：愛(ài)是生活，而鐘越民的生活永遠(yuǎn)在變動(dòng)，所以他不適合婚姻。那么，一向視婚姻為洪水猛獸的鐘為什么敢于冒險(xiǎn)愿意與秦嶺結(jié)婚呢？與其說(shuō)鐘越民抵制婚姻不如說(shuō)他是在抵制一種受約束的生活，抵制一種“老婆，孩子，熱炕頭”的平庸生活。他所渴望的是一種永遠(yuǎn)都“在路上”的生活，也許他認(rèn)為這種生活，秦嶺能給他。
或許還有另外一種解釋?zhuān)蔷褪晴娫矫裨谇貛X身上發(fā)現(xiàn)了他自己的影子。朋友告訴我他看到過(guò)的一句話：喜歡你不是因?yàn)槟�，而是因�(yàn)楹湍阍谝黄饡r(shí)的我自己。說(shuō)到底，這可能是一種自戀的心理在作怪，而鐘越民也的確是一個(gè)自我感覺(jué)非常良好的人。他了解并欣賞自己，所以他也了解并欣賞秦嶺。他知道，這個(gè)女人不會(huì)約束他。所以與其說(shuō)他想同秦嶺結(jié)婚是“明知山有虎，偏向虎山行”，不如說(shuō)是“明知山?jīng)]虎，才向虎山行”。秦嶺也的確了解他：“這是一個(gè)游戲人生的家伙，生活對(duì)于他來(lái)說(shuō)就只有過(guò)程而沒(méi)有結(jié)果。他在品嘗各種人生的滋味，連坐監(jiān)獄也可能成為他人生的資本�！�
對(duì)待生活，鐘越民也是如此，他不能忍受一成不變的程式化生活，所以他不斷的追逐，放棄，再追逐，再放棄。生活對(duì)于他只有過(guò)程沒(méi)有結(jié)果，所以也就沒(méi)有成敗之分了。他可以穿著破棉襖一邊捉虱子一邊美滋滋地討飯；他也可以脫下軍裝意氣風(fēng)發(fā)地?cái)[煎餅攤；他還可以舍棄自己一手經(jīng)營(yíng)起來(lái)的大酒店遠(yuǎn)赴西藏參加反獵組，最后兜里只剩兩毛錢(qián)。總之，“玩得就是心跳”，要得就是這種“在路上”的新鮮和刺激。
我認(rèn)為，鐘越民的愛(ài)情觀，生活觀，甚至價(jià)值觀的基底是一種精神上的游牧。放逐精神，然后去體會(huì)人生百態(tài)，唯一不變的是那顆赤子之心和一份如初的浪漫。
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