《闕題》原文及譯文

2023-09-14 詩

　　古詩是古代中國詩歌的泛稱，指古代中國人創作的詩歌作品。廣義的古詩包括詩、詞、散曲，狹義的古詩僅指詩，包括古體詩和近體詩。以下是小編收集整理的《闕題》原文及譯文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

　　《闕題》原文：

　　劉昚虛〔唐代〕

　　道由白云盡，春與青溪長。

　　時有落花至，遠隨流水香。

　　閑門向山路，深柳讀書堂。

　　幽映每白日，清輝照衣裳。

　　《闕題》譯文：

　　蜿蜒的山路延伸到白云盡處，長長的溪水兩邊都是春天的美景。

　　不時有落花隨溪水飄流而至，遠遠地就可聞到水中的芳香。

　　閑靜的荊門面對蜿蜒的山路，讀書堂掩藏在茂密的柳樹林中。

　　每當陽光穿過柳蔭的幽境，清幽的光輝便灑滿我的衣裳。

　　《闕題》賞析：

　　闕題即缺題。殷璠《河岳英靈集》輯錄此詩時便沒有題目，后人因以“闕題”名之。此詩描繪的是通向一座深山別墅沿途的幽美環境，它不是寫詩人自己山居的閑適，而是寫友人山中隱居的幽趣。全詩清新自然，婉轉流暢，按空間順序寫來，由遠及近，從外向里而行，余韻縈繞，有一種異乎尋常的藝術魅力。

　　此詩一開頭就寫進入深山的情景。“道由白云盡”，是說通向別墅的路是從白云盡處開始的，可見這里地勢相當高峻。這樣開頭，便已藏過前面爬山一大段文字，省掉了許多拖沓。同時，它暗示詩人已是走在通向別墅的路上，離別墅并不太遠了。

　　“春與青溪長”，伴隨山路有一道曲折的溪水，其時正當春暖花開，山路悠長，溪水也悠長，而一路的春色又與溪水同其悠長。為什么春色也會“悠長”呢？因為沿著青溪一路走，一路上都看到繁花盛草，真是無盡春色源源而來。青溪行不盡，春色也就看不盡，似乎春色也是悠長的了。

　　三、四兩句緊接上文，細寫青溪和春色，透露了詩人自己的喜悅之情。“時有落花至，遠隨流水香”這二句，要特別注意“隨”字。它賦予落花以人的動作，又暗示詩人也正在行動之中，從中可以體味出詩人遙想青溪上游花在春光中靜靜綻放的景象。此時，水面上漂浮著花瓣，流水也散發出香氣。芬芳的落花隨著流水遠遠而來，又隨著流水遠遠而去，詩人完全被青溪春色吸引住了。他悠然自適，絲毫沒有“流水落花春去也”的感傷情調。他沿著青溪遠遠地走了一段路，還是不時地看到落花飄灑在青溪中，于是不期而然地感覺到流水也是香的了。

　　總括上面四句：開頭是用粗略的筆墨寫出山路和溪流，往下就用細筆來特寫青溪，仿佛是把鏡頭里的景物從遠處拉到眼前，讓讀者也看得清清楚楚，甚至還可以聞到花香水香。

　　一路行走，一路觀賞，別墅終于出現在眼前。抬頭一看，“閑門向山路”。這里是沒有多少人來打擾的，所以門也成了“閑門”。主人分明愛好觀山，所以門又向山路而設。進門一看，院子里種了許多柳樹，長條飄拂，主人的讀書堂就深藏在柳影之中。原來這位主人是在山中專心致志研究學問的。

　　寫到這里，詩人從登山到進門的一路經歷，都曲曲折折地描述下來了。但他不過把幾件景物攝進鏡頭，并沒有敘述經過，僅僅給你以幾種不同的變化著的形象。

　　結末兩句，詩人仍然只就別墅的光景來描寫。“幽映每白日，清輝照衣裳。”這里的“每”作“雖然”講。因為山深林密，所以雖然在白天里，也有一片清幽的光亮散落在衣裳上面。那環境的安謐，氣候的舒適，真是專志讀書的最好地方了。詩到這里，戛然而止，給讀者留下了思索余地，更增加了詩的韻味。

　　全詩都用景語織成，沒有一句直接抒情，然而情韻盈然，意境幽美。

　　《闕題》創作背景：

　　本詩的具體創作時間不詳。這首詩原來應是有個題目的，后來不知怎樣失落了。盛唐人殷璠《河岳英靈集》在輯錄這首詩的時候就沒有題目，后人只好給它安上“闕題”二字作為詩名。

　　作者簡介：

　　劉昚虛（約714年—約767年），亦作慎虛，字全乙，亦字挺卿，號易軒，洪州新吳（今江西奉新縣）人，盛唐著名詩人。約生于開元二年（約714年），約卒于大歷二年（約767年）。20歲中進士，22歲參加吏部宏詞科考試，得中，初授左春坊司經局校書郎，為皇太子校勘經史；旋轉崇文館校書郎，為皇親國戚的子侄們校勘典籍，均為從九品的小吏。殷璠《河岳英靈集》錄其詩十一首。

　　作者生平

　　劉昚。兩句都沒有直接寫夕陽的光輝與色彩，前句側重寫日落后用天海“青蒼”的冷清景象，后句側重寫日落時湖面上與水相接的云，使夕照呈現出一派“清淡”的景象。在五彩斑斕的自然景物面前，詩人選取寫入詩句的景色卻往往是舍艷求淡的，這在詩歌史上是很有特色的。再如寫美人，前朝常見的都金碧滿眼的香艷圖畫，可在劉昚虛的詩中卻變成了“玉手欲有贈，裴回雙月珰”,“孤影臨冰鏡，寒光對玉顏”的清淡風格。詩人描繪美人的顏色都是用淡淡的“玉”色；在前句中，美人的配飾也僅提到簡潔淡雅的“雙月珰”，后句用“孤”、“冰”、“寒”等字眼為美人渲染出一個冷清的冰雪背景，更是清淡到了極至。

　　空靈在中國傳統的審美范疇發展史中，“空靈”也有著深厚的淵源。“空”也可以上溯到先秦時期，老子提出的“大音希聲，大象無形”即是一種空無之美，這一美學思想在中國古代文論發展史上有著巨大的影響。“空”多指一種含蓄、深遠、“不著一字，盡得風流”的意韻。到了禪宗興起，“空”便成為文人士大夫談禪的熱點話題，并被引入到詩歌、繪畫與書法中后，對中國藝術創作和美學思想的發展產生了深遠的影響，也從而形成了以“空靈”的意境為美的禪宗美學思想準則。“空靈”的意境一方面是指藝術風格和形象的空幻、玄遠與飄逸品性，另一方面是指其富有靈氣、靈性并且表現靈巧和精妙的旨趣、情思與意向。唐代詩人王維喜愛在山水田園詩中營造一種空境，如“空山新雨后，天氣晚來秋”、“人閑桂花落，夜靜春山空”等等，往往給人一種空靈、玄遠、寂靜、閑適和清麗的審美體驗。

　　劉昚虛在詩歌中經常體現出對“空靈”境界的追求。比如他的《尋東溪還湖中作》：“出山更回首，日暮清溪深。東嶺新別處，數猿叫空林。昔游有初跡，此路還獨尋。幽興方在往，歸懷復為今。云峰勞前意，湖水成遠心。望望已超越，坐鳴舟中琴。”本詩寫登山尋賞東溪直至日暮時分，沿著山路步行回到舟中的游賞經歷，其中“清溪”、“空林”、“獨尋”、“幽興”等意象有類似王維詩歌空靈優美的禪韻。再如《闕題》中的“時有落花至，遠隨流水香”之句，于空靜中傳出動蕩，平淡里秀出幽深。表現的是詩人靜觀寂照時感受到的自然界的輕微響動，以動寫靜，喧中求寂，超以象外而入于詩心，顯示出心境的空明與寂靜。劉昚虛的山水詩創作，從觀物方式到感情格調，都帶有受禪宗思想影響的文化義蘊，饒有禪意和禪趣。

　　總之，劉昚虛是盛唐山水田園詩派的代表人物之一，他詩風清淡空靈，其清淡類似于孟浩然，空靈類似于王維。他的很多詩作具有很高的藝術水平。在當時的詩壇上，他是一個交游廣泛，創作活躍的詩人，他與王維、孟浩然、裴迪、儲光羲、常建、張子容等人一起，形成了盛唐的山水田園詩人群。

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