國風·唐風·有杕之杜

　　有杕之杜，生于道左。彼君子兮，噬肯適我？中心好之，曷飲食之？

　　有杕之杜，生于道周。彼君子兮，噬肯來游？中心好之，曷飲食之？

　　【注釋】

　　⑴杕（dì）：樹木孤生獨特貌。杜：杜梨樹，又名棠梨樹，落葉灌木，果實紅色，味酸。

　　⑵道左：道路左邊，古人以東為左。

　　⑶噬（shì）：發語詞。一說何，曷。適：到，往。

　　⑷中心：心中，內心。

　　⑸曷（hé）：同“盍”，何不。飲（yìn）食（sì）：喝酒吃飯。一說滿足情愛之欲。

　　⑹周：右的假借。一說道路彎曲處。

　　⑺游：來看。

　　周：右的假借，一說邊，曲

　　肯：愿意

　　適：到

　　我：指我這里

　　中心：心中

　　好之：喜歡他

　　參考譯文

　　有一株高大孤立的甘棠樹，長在大路旁兀自葳蕤花開。那些身貴德高的君子們啊，你們肯不肯靠近我身邊來？我內心里對他們充滿崇敬，為什么不能一起飲酒吃菜？

　　有一株高大孤立的甘棠樹，兀自葳蕤花開長在大道邊。那些身貴德高的君子們啊，你們肯不肯和我一起游玩？我內心里對他們充滿好感，為什么不能對坐把酒言歡？

　　賞析

　　《國風·唐風·有杕之杜》是中國古代第一部詩歌總集《詩經》中的一首詩。歷代學者對此詩主旨的理解多有分歧，現代學者多認為這是描寫一個孤獨者切盼友人來訪的詩。全詩二章，每章六句，重章疊唱，其章法結構帶有民歌反復詠唱的特點。

　　關于此篇詩旨背景，歷來有多種看法：一、刺晉武公說（《毛詩序》等），二、好賢說（朱熹《詩集傳》、何楷《詩經世本古義》等），三、迎賓短歌說（高亨《詩經今注》），四、思念征夫說（藍菊蓀《詩經國風今譯》等），五、流浪乞食說（陳子展《國風選譯》等），六、情歌說（程俊英《詩經譯注》等），七、孤獨盼友說（朱守亮《詩經評釋》等）。

　　古往今來，人與人之間的交往是不可缺少的。此詩就是描寫一個孤獨者切盼友人來訪，共飲談心，以解孤獨寂寞之苦。

　　人類都有一種“共生欲望”，而這種“共生欲望”又是以人們的相互幫助、彼此交流為基礎的。一旦得不到滿足或有所缺憾時，就會產生孤獨感。當“共生欲望”得以滿足時，孤獨感也就隨之消除。看來，詩中的“我”，似乎已經意識到自己與外界隔了一堵“墻”，失去了和朋友的交往，深感孤獨，為了擺脫這種孤獨感，獲得精神上的慰藉或寄托，他力圖改變與世隔絕的處境，渴望有良友來訪，彼此建立友誼，交流感情。

　　詩共兩章，各六句。每章的開頭均為“興之比也”（何楷《詩經世本古義》）。杜梨長于荒野偏僻處，果小而酸，向來被人冷落，顯得孤零零的。作者在此，借物起興，以物喻人，用觸物興嘆的手法引出下文，顯得順理成章。

　　全詩以“我”的心理活動為主線，以期待的眼光，誠摯的態度，殷勤款待的方式，頻頻召喚“君子”來訪做客。“我”從自己強烈的尋友愿望出發，步步設想雙方的心態和行為。“我”對“君子”“中心好之”，然而他“噬肯適我”、“噬肯來游”嗎？只恐“求之不得”的心理活動躍然紙上。從全詩看，“中心好之”是關鍵句子，不可輕易讀過。“我”對“君子”有好感，切盼與之交往，但用何種方法進行呢？思之再三，何不請“君子”來家做客，端上美酒佳肴，殷勤待之。借此機會，一則表明自己好客的誠意，二則可以交流情感，加深友誼。或許這就是此詩兩章末句均用“曷飲食之”的用意所在。再細細玩味，“曷”字似有“畫外之音”——試探的心理。

　　至于“我”的盼友愿望是否實現，詩中沒有交代，這里姑且不論。不過有一點則是可以肯定的，即原先“我”的孤獨感，通過詩歌已有所宣泄，得到一定緩解。

　　這首短詩，呈現出一幅生動的`畫面：荒野古道旁，立著一株孤零零的杜梨樹，盼友者站在那里翹首苦盼“君子”來訪的神態，殷勤款待“君子”時的情景（此為“我”的想像），歷歷在目。

　　此詩章法結構帶有民歌反復詠唱的特點。各章的句數、字數相同。要說有變化，僅在第二章的二、四句末換了三個字，即第一章的“左”改為“周”，“適我’’改為“來游”。換字又與換韻有關，第一章的“左”與“我”隔句押韻，第二章的“周”與“游”隔句押韻。

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