元白詩派是指韓孟詩派同時稍后中唐以元稹、白居易為代表的詩歌流派，此派有別于韓孟詩派的縋幽鑿險，有平易淺近之風(fēng)。現(xiàn)小編整理元白詩派相關(guān)知識，歡迎查閱。
元白詩派重寫實，尚通俗。他們發(fā)起新樂府運動，強(qiáng)調(diào)詩歌的懲惡揚善，補(bǔ)察時政的功能，語言方面則力求通俗易解。表面看來，元白詩派與韓孟詩派二者似背道而馳，但實質(zhì)卻都是創(chuàng)新，取途雖殊而歸趨則同。
胡馬和羌兵的踐踏，使得唐代社會和各種矛盾更加激化，藩鎮(zhèn)割據(jù)，宦官專權(quán)，土地兼并，民不聊生，邊患四起，戰(zhàn)禍頻仍。亂世的'文人們，位卑未敢忘憂國，他們用自己的文學(xué)創(chuàng)作來反映社會，匯導(dǎo)人情。以元稹和白居易為代表的一批詩人，發(fā)起了轟轟烈烈的新樂府運動，提出了“文章合為時而著，歌詩合為事而作”的創(chuàng)作宗旨。
元稹在《上令狐相公詩啟》中說得明白：“稹與同門生白居易友善，居易雅能為詩，就中愛驅(qū)駕文字，窮極聲韻，或為千言，或為五百律詩，以相寄。小生自審不能以過人，常常戲排舊韻，別創(chuàng)新詞，名為次韻相酬，蓋欲以難相挑耳。江湖間為詩者復(fù)相仿效，力或不足，由至于顛倒語言，重復(fù)首尾，韻同意等，不異前篇，亦自謂元和體詩。”據(jù)此可知，所謂“元和體”，是指元白那些“次韻相酬”、“鋪陳故實、排比聲韻”的長篇排律和吟詠杯酒光景、艷情風(fēng)月的零篇碎章。在當(dāng)時及后代一些詩人的心目中，“元白”之成為詩派且產(chǎn)生影響的正是這些詩篇。
對“元白詩派”，也有另一種理解。其中，清人越翼《甌北詩話》說得最為詳明：“中唐詩以韓、孟、元、白為最。韓、孟尚奇警，務(wù)言人所不敢言；元、白尚坦易，務(wù)言人所共欲言。試平心論之，詩本性情，當(dāng)以性情為主……坦易者多觸景生情，因事起意，眼前景，口頭語，自能沁人心脾，耐人咀嚼。”我們今天理解的“元白詩派”，就是指同“韓孟詩派”相對的以淺切順暢的語言直接反映現(xiàn)實的詩歌流派，也有人稱其“新樂府詩派”。
從理論方面看，白居易繼承儒家“比興美刺”的詩論傳統(tǒng)，提出“文章合為時而著，歌詩合為事而作”的主張，在“美刺”中突出了“刺”，強(qiáng)調(diào)了詩歌批評政治社會的功能。與之相應(yīng)，他認(rèn)為詩歌應(yīng)寫得“辭質(zhì)而徑，言直而切，事核而實，體順而肆”。這種主張，對他“淺切”詩風(fēng)的形成固然有決定性的積極的影響，同時卻也給他的詩歌創(chuàng)作帶來了嚴(yán)重的局限。他過分強(qiáng)調(diào)詩歌創(chuàng)作要“合于時”——“俾補(bǔ)時闕”，把為封建統(tǒng)治服務(wù)視為詩歌的唯一功能，而常常忽視了詩歌多方面反映現(xiàn)實人生、抒寫個人感情的作用；他過分強(qiáng)調(diào)“事核而實”，而常常把藝術(shù)真實同生活真實混合起來；他過分強(qiáng)調(diào)“質(zhì)直”、“順?biāo)痢保３７穸嗽姼杷囆g(shù)風(fēng)格、藝術(shù)手法的多樣性。這些認(rèn)識上的局限，在他對自屈原迄于李白的浪漫主義詩歌傳統(tǒng)所作的否定性評價中反映得最為突出。因此，我們說，審視白居易的創(chuàng)作理論，同樣是有“得”有“失”。
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