《國(guó)風(fēng)·周南·漢廣》是先秦現(xiàn)實(shí)主義詩集《詩經(jīng)》中《國(guó)風(fēng)·周南》中的一篇， 是先秦時(shí)代的民歌。這首詩是男子追求女子而不能得的情歌。下面是詩經(jīng)周南漢廣賞析，請(qǐng)參考！
詩經(jīng)周南漢廣賞析
漢 廣
南有喬木,不可休思；漢有游女,不可求思.
漢之廣矣,不可泳思；江之永矣,不可方思.
翹翹錯(cuò)薪,言刈其楚；之子于歸,言秣其馬.
漢之廣矣,不可泳思；江之永矣,不可方思.
翹翹錯(cuò)薪,言刈其蔞；之子于歸,言秣其駒.
漢之廣矣,不可泳思；江之永矣,不可方思.
注釋
詩人追求漢水游女,終于失望的戀歌.
休：息也.指高木無蔭,不能休息.思：語助.漢：漢水,長(zhǎng)江支流之一.游女：漢水之神.
江：江水,即長(zhǎng)江.永：水流長(zhǎng)也.方：桴,筏.
翹翹（音橋）：本指鳥尾上的長(zhǎng)羽,比喻雜草叢生.錯(cuò)薪：古代嫁娶必以燎炬為燭,故《詩經(jīng)》嫁娶多以折薪、刈楚為興.刈（音義）：割.楚：灌木名,即牡荊.歸：嫁也.秣（音莫）：喂馬.
蔞（音樓）：蔞蒿,嫩時(shí)可食,老則為薪.駒：小馬.譯 文
南有大樹枝葉高,
樹下行人休憩少.
漢江有個(gè)漫游女,
想要追求只徒勞.
浩浩漢江多寬廣,
不能泅渡空惆悵.
滾滾漢江多漫長(zhǎng),
不能擺渡空憂傷.
雜樹叢生長(zhǎng)得高,
砍柴就要砍荊條.
那個(gè)女子如嫁我,
快將轅馬喂個(gè)飽.
浩浩漢江多寬廣,
不能泅渡空惆悵.
滾滾漢江多漫長(zhǎng),
不能擺渡空憂傷.
雜草叢生亂縱橫,
割下蔞蒿作柴薪.
那個(gè)女子如嫁我,
快飼馬駒駕車迎.
浩浩漢江多寬廣,
不能泅渡空惆悵.
滾滾漢江多漫長(zhǎng),
不能擺渡空憂傷.
【賞析】
這是一首戀情詩.抒情主人公是位青年樵夫.他鐘情一位美麗的姑娘,卻始終難遂心愿.情思纏繞,無以解脫,面對(duì)浩渺的江水,他唱出了這首動(dòng)人的詩歌,傾吐了滿懷惆帳的愁緒.
關(guān)于本篇的主旨,《毛詩序》所說贊文王“德廣所及也”,并不足據(jù),《文選》注引《韓詩序》云：“《漢廣》,說(悅)人也.”清陳啟源《毛詩稽古編》進(jìn)而發(fā)揮曰：“夫說(悅)之必求之,然唯可見面不可求,月慕說益至.”對(duì)詩旨的闡釋和詩境的把握,簡(jiǎn)明而精當(dāng).“漢有游女,不可求思”,是體現(xiàn)詩旨的中心詩句；“漢之廣矣,不可泳思；江之永矣,不可方思”,重疊三唱,反覆表現(xiàn)了抒情主人公對(duì)在水一方的“游女”,瞻望勿及,企慕難求的感傷之情.魯齊韓三家詩解“游女”為漢水女神,后頗有從者,這給本詩抹上了一層人神戀愛的色彩.不過一部《詩經(jīng)》,總體落實(shí)在現(xiàn)實(shí)人生,“十五國(guó)風(fēng)”,皆為歌唱世俗情感的民間歌謠,因此似乎沒有必要將此詩與神話傳說聯(lián)系起來.
從外部結(jié)構(gòu)看,《漢廣》全篇三章,前一章獨(dú)立,后二章疊詠,同《詩經(jīng)》中其他重章疊句的民歌,似無差異.但從藝術(shù)意境看,三章層層相聯(lián),自有其詩意的內(nèi)在邏輯.可析而為二.
首先,全詩三章的起興之句,傳神地暗示了作為抒情主人公的青年樵夫,伐木刈薪的勞動(dòng)過程.方玉潤(rùn)曾寫道：“首章先言喬木起興,為采樵地；次即言刈楚,為題正面；三兼言刈蔞,乃采薪余事”(《詩經(jīng)原始》).方氏由此把《漢廣》詩旨概括為“江干樵唱”,否定其戀情詩的實(shí)質(zhì),仍不免迂闊；但見出起興之句暗示了采樵過程,既有文本依據(jù),也是符合勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的.
其次,從結(jié)構(gòu)形式看,首章似獨(dú)立于二、三兩章；而從情感表現(xiàn)看,前后部分緊密相聯(lián),細(xì)膩地傳達(dá)了抒情主人公由希望到失望、由幻想到幻滅,這一曲折復(fù)雜的情感歷程.有希望有追求,才有失望有失落；但詩篇于此未作明言,對(duì)這位青年當(dāng)年追求思戀的一往深情,讓讀者得之言外.詩篇從失望和無望寫起,首章八句,四曰“不可”,把追求的無望表達(dá)得淋漓盡致,不可逆轉(zhuǎn).一般把首句視為起興；如果換一種讀法,把“漢有游女,不可求思”置于首位,那么,“南有喬木,不可休思”便可視為比喻,連同“漢之廣矣,不可泳思”、“江之永矣,不可方思”,構(gòu)成一組氣勢(shì)如潮的博喻；瞻望難及的無限悵惘之情,也表現(xiàn)得更為強(qiáng)烈.當(dāng)年苦戀追求,今日瞻望難及.但心不甘、情難拔,于是由現(xiàn)實(shí)境界轉(zhuǎn)入幻想境界.三、三兩章一再地描繪了癡情的幻境：有朝“游女”來嫁我,先把馬兒喂喂飽；“游女”有朝來嫁我,喂飽駒兒把車?yán)?但幻境畢竟是幻境,一旦睜開現(xiàn)實(shí)的眼睛,便更深地跌落幻滅的深淵.他依然癡情而執(zhí)著,但二、三兩章對(duì)“漢廣”、“江永”的復(fù)唱,已是幻境破滅后的長(zhǎng)歌當(dāng)哭,比之首唱,真有男兒傷心不忍聽之感.總之,詩章前后相對(duì)獨(dú)立,情感線索卻歷歷可辨.
陳啟源《毛詩稽古編》把《漢廣》的詩境概括為“可見而不可求”.這也就是西方浪漫主義所謂的`“企慕情境”,即表現(xiàn)所渴望所追求的對(duì)象在遠(yuǎn)方、在對(duì)岸,可以眼望心至卻不可以手觸身接,是永遠(yuǎn)可以向往但永遠(yuǎn)不能到達(dá)的境界.《秦風(fēng)·蒹葭》也是刻劃“企慕情境”的佳作,與《漢廣》比較,則顯得一空靈象征,一具體寫實(shí).《蒹葭》全篇沒有具體的事件、場(chǎng)景,連主人是男是女都難以確指,詩人著意渲染一種追求向往而渺茫難即的意緒.《漢廣》則相對(duì)要具體寫實(shí)得多,有具體的人物形象：樵夫與游女；有細(xì)徽的情感歷程：希望、失望到幻想、幻滅；就連“之子于歸”的主觀幻境和“漢廣江永”的自然景物的描寫都是具體的.王士禛認(rèn)為,《漢廣》是中國(guó)山水文學(xué)的發(fā)軔.《詩經(jīng)》中僅有的幾篇“刻畫山水”的詩章之一(《帶經(jīng)堂詩話》),不為無見.當(dāng)然,空靈象征能提供廣闊的想像空間,而具體寫實(shí)卻不易作審美的超越.錢鐘書《管錐編》論“企慕情境”這一原型意境,在《詩經(jīng)》中以《秦風(fēng)·蒹葭》為主,而以《周南·漢廣》為輔,其原因或許就在于此.
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