生在農(nóng)村，長(zhǎng)在農(nóng)村的我，自然假期里與農(nóng)村的父老鄉(xiāng)親接觸最多。然而，今年的寒假，卻與往年不同，因?yàn)槲乙咽谴髮W(xué)二年級(jí)的學(xué)生。看待一些問(wèn)題的時(shí)候較以前更深了一些，并學(xué)會(huì)了從多方面考慮問(wèn)題，以致我對(duì)假期的所見(jiàn)所聞產(chǎn)生了興趣，稍做總結(jié)，以示我這個(gè)寒假的收獲。
農(nóng)民思想觀念的改變是一個(gè)突出的變化。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:
第一，勞動(dòng)分配的變化。工業(yè)生產(chǎn)的擴(kuò)張離不開(kāi)機(jī)械設(shè)備數(shù)量上的集中，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的擴(kuò)張同樣離不開(kāi)土地規(guī)模上的擴(kuò)大。它們都是各自產(chǎn)業(yè)的必不可少的基本生產(chǎn)要素，而這種生產(chǎn)要素的集中，和擴(kuò)張是其產(chǎn)業(yè)得以發(fā)展的必要前提。日前，大量的農(nóng)民在外打工，除補(bǔ)貼家用外，還可以儲(chǔ)蓄一部分供不備之需。這類農(nóng)民一般都是孩子已經(jīng)十多歲了，可以獨(dú)立生活。而這類人中有百分之八十以上的人都外出打工了。而這部分的人的土地就需要轉(zhuǎn)包給其他在家里務(wù)農(nóng)的人們。這樣就又出現(xiàn)了另外的一部分靠經(jīng)營(yíng)大面積土地的人，種植大量的農(nóng)作物，在農(nóng)閑時(shí)，還做點(diǎn)小生意，或是靠自己的手藝，賺些零花錢。在這里，就又引出了另外的一個(gè)問(wèn)題，就是大面積的土地，靠自己來(lái)經(jīng)營(yíng)是有難度的。然而，高度的機(jī)械化，又替農(nóng)民解決了這個(gè)問(wèn)題。現(xiàn)在，種花生的時(shí)候，有種植花生的機(jī)器；收花生的時(shí)候，有收花生的機(jī)器。雖然還遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到每家都有各種種植收獲農(nóng)作物的機(jī)器，現(xiàn)今的情況也已足夠樂(lè)觀，充分說(shuō)明了我國(guó)經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展和農(nóng)村進(jìn)步的步伐之大。
第二，孝道的發(fā)揚(yáng)。在我懂事以來(lái)，常常會(huì)聽(tīng)人們談?wù)撜l(shuí)家的兒子不孝順，誰(shuí)家的媳婦不孝順等等關(guān)于不孝順父母事。然而，今年回家，聽(tīng)到的卻與以前截然不同了。聲聲都是贊嘆，面面都是笑容。常在外工作的人們，在春節(jié)的時(shí)候，無(wú)論有多忙都回家看望他們的爸爸媽媽，并給他們帶去物質(zhì)和精神上的禮物。山東電視臺(tái)的十大孝子評(píng)選節(jié)目上，姜昆說(shuō)，無(wú)論有多忙，都要回家看看老媽媽。是啊，孝道是一種品德，孝道是一種力量。這也為建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)貢獻(xiàn)了一份力量吧，更重要的還是為自己的生命感恩。
第三，傳統(tǒng)觀念的淡化。人口問(wèn)題向來(lái)是我國(guó)的.一個(gè)嚴(yán)峻的問(wèn)題。我國(guó)從七十年代起就開(kāi)始實(shí)行計(jì)劃生育了，收到了一定的成效。在農(nóng)村，第一個(gè)孩子如果是女孩，就有再生一個(gè)孩子的權(quán)利；如果是男孩，就沒(méi)有這樣的權(quán)利了。然而，盡管計(jì)劃生育工作做得那樣認(rèn)真、嚴(yán)密，在前幾年仍然經(jīng)常有超生的現(xiàn)象。這些人的想法無(wú)非是這樣幾種：兩個(gè)孩子都是女孩，用農(nóng)村的傳統(tǒng)觀念就是斷了香火了，必須要一個(gè)兒子才肯“罷休”；家里有錢，要個(gè)孩子罰點(diǎn)錢不是問(wèn)題等等不遵守計(jì)劃生育規(guī)定的思想。然而，現(xiàn)在，情況卻有了一百八十度的大轉(zhuǎn)彎。有很多家庭第一個(gè)是女孩，但是他們不再要孩子了，并表示一個(gè)孩子就很好，男孩女孩都一樣。現(xiàn)代的思想感化了他們的靈魂。
這些變化，充分說(shuō)明了農(nóng)民思想觀念的轉(zhuǎn)變之大，是我國(guó)公民思想素質(zhì)提升的一個(gè)有力證據(jù)。
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