入筆文題，想起洪應明前輩在《菜根譚》書中有短文曰：“ 讀書不見圣賢，為鉛槧傭；講學不究躬行，為口頭禪；居官不愛百姓，為衣冠盜；立業不思種德，為眼前花。”文意為讀書人不去研究古圣先賢的思想精華，而一味的死記硬背去讀書，充其量只能是一個寫字匠；做官不去愛民為民干事，就知道領俸祿，那就若一個穿著官服的強盜；有學識而不去社會實際，只停留在紙上談兵，就像一個不懂佛理只會念經的和尚；做事業缺少道德不與善心隨行，那就像沒有打好基礎去蓋樓房，事業就會像花無百日紅那樣的凋零。這則短文道出了一個哲理：不論是讀書、做官、做學問還是干事業，只是敷衍了事而懶于深耕易耨，只能落個眼前花之短暫。
現實生活中耍眼前花之人頗多，這些人具有虛偽、浮夸、偽裝的性格，性格的固定當然是他們家庭教育習染的結果。這類人不具備真才實學的能力，但是牢記著父母親教育的話，能干不如會干加巧干，炯炯有神的雙目警覺地觀察著自己的目標和機會，時刻準備著巴結有權勢的人以謀求私利，好把頭削尖往上鉆。他們看領導的眼色說話，觀領導的臉顏辦事，投其所好鉆空子謀取一己私利。這種人具有一種“藤性”，就是會攀高結貴，他們無需才高八斗，但是他們具有才人難以掌握的能力----傍。他們選擇傍的主子一是心眼小，二是聽好話，三是疑心大。這樣傍上了就有了他們發揮的天地。成語中口蜜腹劍、吮癰舔痔、溜須拍馬、笑里藏刀、阿諛奉承都是這些奸佞小人的至理名言。他們的性格有一個共同點，都是嫉才妒能陷害有真才實學之人，這樣他們就有了升官發財的機會。
這種人在生活工作中心機多而難測，他們缺乏踏實工作的精神，當領導不在的時候游手好閑，當領導出現時他會“忙”的焦頭爛額，還肯“積極”向領導反映單位情況，他就像手中拿著美麗的花兒，就在領導的眼前晃來晃去，讓領導誤以為數他的花兒美麗了，這種人不僅胸懷狹隘還善于表演，還是老實肯干人需要提防的一種人。
據說在云南昆明華亭寺內,有一張唐代佛學大師天際老前輩留給后人一個治心病的《心藥方》，后人贊譽說不論是齊家、治國、學道、還是修身，必須先服了這十付妙藥，才能成就人生之夢想。藥方曰：“好肚腸一根，慈悲心一片，溫柔半兩，道理三分，言行要緊，中直一塊，孝順十分，老實一個，陰陽全用，方便不拘多少。”這十味妙藥又是怎么個吃法呢？大師還苦口婆心地告訴我們：“此藥用寬心鍋內炒、不要焦、不要躁、去火性三分、于平等盆內研碎，三思為未，六波羅密為丸、如菩提子大，每日進三服，不拘時候，用和氣湯送下，果能依此服之，無病不瘥。”但要怎樣才能做到“寬心鍋”與“平等盆”呢？大師教試我們：“切忌言清行濁、利己損人、暗中箭、肚中毒、笑里刀、兩頭蛇、平地起風波，以上七件，速須戒之。”看來做一個具有高尚思想的人，做一個有道德品質的人，就要做到老實為人、忠厚待人，坦誠對人，淡泊對己，這樣的準則不僅是一種立身、立家、立業之本，還是一種待人之德與處世之道。
一個孝悌忠信之人，主要是在家庭教育中埋下了“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”的做人種子，當然還需要從書本知識里吸取淡泊明志寧靜致遠的品質與積累，這樣的人心態坦蕩，問心無愧、真誠待人，得到的是長遠利益。圓滑處世耍眼前花之人看似聰明，其實到頭來多數是聰明反被聰明誤，得利也只是一時而已。然而，古人留給我們的“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”的做人準則，正在現代社會中慢慢的消失退化，實在讓我們值得三思。試想，人人要是具有了善良、慈悲、忍讓、孝敬、淡泊、熱心的好肚腸，做事守信用、對人講義氣、對父母孝順、對老人尊敬，衣食住行處處守規則，處處遵守社會公德，大中華豈不天下太平！
試想，一只報曉雞學會了耍眼前花，到了拂曉該鳴啼的時候不去準確鳴叫，而是等待著主人的出現而鳴。它的眼前花行為當然會耽誤主人的出行，不僅得不到主人的一把米，惱怒的主人定會給它一頓教訓。
試想，兩只孵蛋的夫妻鳥，都學會了耍眼前花，一是蛋孵不出來幼鳥，二是孵出來了幼鳥，也會被耍眼前花的父母鳥餓死。
試想，一個讀書的學生學會了耍眼前花，在家里見到家長就偽裝出認真學習的模樣，家長離開就開始玩游戲。在學校見到老師就偽裝出認真學習的模樣，老師離開就開始看小說玩手機，金榜題名之時會有他嗎？
試想，一只下蛋雞學會了耍眼前花，每天見到別的雞下蛋了，就趕快臥到它們的窩去鳴叫，是可以欺騙主人一時，但是時間長了難免有露餡的時候，憤怒的主人定會把它做成燉雞肉。
《韓非子·說林》文中有一句話曰：“巧詐不如誠拙”，我們應該鑄定這樣亙古不變的真理，巧詐而奸詐又少忠厚，是一種人格的悲哀。笨拙而誠實忠厚之人是人格的沉淀，一個正直忠厚之人，就是要做到上交不諂，下交不傲，同交不偽，得勢不仗勢，失勢不卑屈，燈紅酒綠不迷眼，不義之財不伸手，養堂堂浩然正氣。千萬不可口是心非，言行不一，欺蒙謊騙，失信于人，在人生道路上留下黑色的印記。
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