“文化”這個詞來源于《周易·賁卦》中的“觀乎人文，以化成天下”，多指文治和教化。后來豐富和發(fā)展為表現(xiàn)民族的心理結(jié)構(gòu)、思維方式、價值觀體系等社會意識的總和，謂之精神文化，當然還有文化表現(xiàn)形式的物質(zhì)文化，表現(xiàn)社會制度、組織、規(guī)范和法規(guī)的制度文化。這些積累厚積成大文化。生活中多數(shù)人將知識和文化混同看待，也不無道理。知識是文化的基礎(chǔ)，但不等同的。大凡運做文化這件事的人都得先從掌握知識入手。過去講“知識分子”，當下講“文化學(xué)者”，可見區(qū)別很明顯。
文化這件事歷來被放置于社會上層建筑的領(lǐng)域，也是為了引領(lǐng)文化傳播和發(fā)展的方向，也是為了樹立主旋律的價值觀念等。所以官員中文化人多，當然也不乏專家、學(xué)者、名角、大腕。官辦的研究機構(gòu)、學(xué)術(shù)團體、新聞媒體、大專院校、文化協(xié)會中更聚集了厚學(xué)之仕，院士教授耀人眼目。社會的政治、經(jīng)濟、軍事諸多方面都與文化建設(shè)相關(guān)，文化這件事在社會生活中很是要緊。
單就文化這件事兒來講，也較復(fù)雜。有的人是工作中涉及到文化；有的人是研究、發(fā)展、傳播文化就是工作；有的人是熱衷于文化的推進活動；有的人以舞文弄墨維持生計等。這樣文化這件事就熱鬧了，于是產(chǎn)生了官員作家、官員經(jīng)濟學(xué)家；于是產(chǎn)生了名編、名記、名演；于是產(chǎn)生了民間藝人，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目繼承人；于是也有了西安書院門一條街的書畫家（匠）。似乎文化這件事太要緊了。商人發(fā)財了就要掛些名家的書畫，書柜里也要塞滿書籍，以示儒雅；官員也熱愛起了傳統(tǒng)文化，讀古籍，興國學(xué)等。雖然有人說純屬附庸風(fēng)雅，其實這也是大眾講究文化品味的表現(xiàn)，仍然是一種雅事。說“附庸”這個詞的人也許會講，真正傳播傳統(tǒng)文的秦腔藝術(shù)團體近幾年生計維艱，純文學(xué)刊物發(fā)行量逐年下滑，某些人看報紙也是掃個標題等，說明文化這件事太難弄，投資多，收效慢，叫好不叫座。似乎也是事實，但君沒見新媒體網(wǎng)絡(luò)的興盛與時尚，傳統(tǒng)的東西如何與時俱進需要變革創(chuàng)新。文化這件事當下還是被各界器重看好，比如“曲江模式”的文化產(chǎn)業(yè)集群式發(fā)展確令世人耳目一新，看來文化這件事也能弄大。近來陜西作家們又力推《西風(fēng)烈》叢書百部出版社，又是要將文化這件事弄大。文化這件事在當下的陜西已不是小事情了，因為陜西這塊“十三朝帝都”所在地，歷史文化的積淀太厚實了僅周秦漢唐就有寫不盡的故事，至何況如火如荼的近代與當下。加之陜北黃土高坡，關(guān)中平原，陜南山地的風(fēng)俗文化，加之大秦嶺的滄桑歲月，陜西這片文化沃土上養(yǎng)育著傳統(tǒng)熱愛文化的秦人，文化這件事自會越弄越熱鬧的。
文化這件事在陜西不是“附庸”，是因為有這個資源，有這個傳統(tǒng)，有這個追求，這是有別于別省的獨特之處。
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