一位德國歷史學家說過，歷史的每一點進步都是通過內部的斗爭來實現的，文學也不例外。它在承受并化解外部的非藝術方面壓力的同時，還必須分散精力來與內部的破壞因素及墮力進行堅決而善意的斗爭。
對于中國的現當代文學來說，早期受政治思潮的影響，后期又受經濟體制的沖擊。形成了許多紅極一時而又很快就消失的為學作品，其中有不少作品明顯的刻著時代的某些非文學烙印，它們的利用價值已經完全超越了文學價值，以至于無法在文學的殿堂上留下一點痕跡。
那么什么樣的文學才能經得起時間的考驗，什么樣的作品才能得到繆斯女神的首肯？從古至今，爭議不休。
首先文學不是現實的記錄，它是個人心靈世界的展現。但是，筑造心靈世界的材料卻是文學賴以生存的現實世界。小說是文學的一個分支。小說的價值是開拓一個人類的神界。這是王安憶對小說所下的定義，基本代表了當今對小說的主流觀點。昆德拉有一本小說叫《生活在別處》，是啊，這是對小說多么精確的總結。小說就是生活在靈魂里的另一個世界。
小說雖然起源于街頭巷議的話本，但并不能說永遠就是通俗文學。從宋元話本到《紅樓夢》，從《十日談》到《尤利西斯》，小說走過了一段曲折起伏的歷程。
一、敘述
我想一個小說家最基本的功夫就是要講好一個故事，這就是敘述的能力。至于敘述的方式和手段，自然是隨著小說的發展而不斷進步更新，但是敘述作為小說的本體和文本的構架，是從來沒有改變過的。
一個好的小說其實就是一篇很成功的心靈敘事，不論作者是站在那種角度和層面，都帶著濃厚的個人特色和味道。敘述的成功與否決定著一篇作品的成敗。就像通俗讀物，其實就是在講好一個故事，塑造一個或幾個人物，通俗作品沒有什么高的要求，只是在敘述的層次上進行改革，但骨子里它只是一個形式上改變的故事。敘述依賴的因素過多，敘述都為著小說的六要素而進行著衍意，敘述的范圍和眼光無法突破傳統文學所界定的藩籬。敘述是小說的基本，但不是小說的最高難度和最終追求。
二、語言
有人說，小說就是語言的藝術，雖然有點絕對，但是也充分證明了一個作品由敘述上升到語言，是一種劃時代意義上的進步，語言走出了敘述的被動與枷鎖，語言是特立獨行的，作者使用自己的語言來表達自己的思想，文學的語言是凌駕于敘述之上的船，它在主動的選擇小說的六要素，而敘述是被動的。在語言的探索中，并不是所有的都需要，有的沒有情節，有的沒有人物，甚至不需要時間、地點和環境。小說家給你的只是獨特的語言，個人的語言，甚至是心靈的舞蹈。
這樣小說也就改變了原來的面貌，小說結束了一千多年來的老套路，小說就這樣融入了文化和藝術的細胞，小說也可以是純粹的了。這種分裂導致了長期以來，文學界對純文學和通俗文學的爭論。
其實，早先的通俗文學并不是一種商業的需要，是為了面向市井階層的文化需求而產生，例如《三言》、《二拍》、《十日談》等當時紅極一時的作品，十分迎合社會小市民階級的趣味和審美標準，所以就廣為人知。有需求就會有存在，通俗文學的積極意義在于，使得原先口頭講述的故事以文學的形式在街頭巷尾傳播開來，產生普及的效果，并起著培養文學新人的作用。
純文學相對于通俗文學而言，則是士大夫文人不滿足于通俗文學的表達方式，基于自身的文化修養創造的另類文人文學以至于后來出現的為了探索新的手法、新的觀念，擴大小說的表現領域而出現的文學形式。無庸違言，如果沒有這種探索和創新，小說的功能與作用也會逐漸衰退，因為他沒有發展。
三、感覺
有一段時間我經常想一個問題，一個作家必須有自己的一套文學理論，至少應該有自己獨特的想法。就像杠桿需要一個支點一樣。每個作家都應該有自己的支點，不然就會成為沒有思想的文化匠人。是的，學習階段的寫作是需要模仿，甚至去套用結構，但是當你已經成熟，就必須在作品中有你自己的思想和創作方法。如果你具有區別他人的東西，那么這也許就是你能在文學上產生記憶的原因。
敘述方式和語言都是可以模仿的，但是感覺和心靈是無法模仿的。每個作家都有自己獨特的心靈世界，文學首先是個人的體驗，是私人的感覺。寫作應該從個人的經歷、感受出發，自身經歷后的感覺永遠是一筆財富，從生活的本身升華到文學的表現形式并獨立存在于文學之林，這恐怕是任何一個作家矢志終生追求的目標。
比如愛情是文學永遠值得表現的主題，這會在不同時代不同環境遭遇到許多不同的問題，而且隨著人的性格與經歷會有不同的過程與結局。同樣是寫愛情，《呼嘯山莊》和《還珠格格》就有著判若云泥的差別。嚴肅的作家是揭露生活的本真和原形，將生活最深層的東西挖出來，而通俗作品是只給人以輕松和娛樂。正如一本《紅樓夢》挺拔于中國一千余部才子佳人小說之上一樣，好的的作品可以使作家名經于世，而沒有靈氣的作品充其量不過是一堆沒有生命的鉛字，任其再多也沒有意義。因為，猶如沒有生命就沒有死亡一樣，一生來去兩不知，這于作家來講是很殘酷的事。所以寫作之道，不可不查。
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