廟堂咸陽/孝善文化的豐碑——望母塔
當我們以崇敬的心情閱讀二十四孝故事時，怎么也想不到，《文帝嘗湯》的典故會與咸陽禮泉的一個荒野小村有著直接的關系。想那漢文帝應該是住在繁華的都城，富麗的宮殿，怎就跑到一個遠離京城的村落為母親試嘗湯藥呢？這里面隱含著怎樣的歷史背景呢？
懷著一連串的好奇與疑問，我踏上了探尋之路，去拜謁想象中的香積古剎和被稱為“孝善之塔”的望母塔。渴望在那里發掘出有關《文帝嘗湯》的故事根源。
這座靜處于在馬路邊、小村口的香積寺比起長安城南那座香積寺可遜色不少，只是寺內的那座其貌不揚的磚塔卻輻射著無限的魅力，這魅力來自綿延幾千年、放之四海而皆準的中華孝文化。順著塔內的旋梯屈身挪步攀爬而上，直到高層，憑窗遠眺，視線覆蓋遠近村落，尋覓薄太后當年居住的院子、文帝當年嘗湯藥的屋舍。同游者勸我別瞎想象了，還是去問問這里的老人、查查相關的資料為好。我說我來之前已經閱讀了一些相關資料，知道我們所身處的這座望母塔乃是中國歷代皇帝中唯一為思念母親而修建的塔，又名“薄太后塔”。依著窗欄仰視上方如金冠在頂，通明透亮，充滿空靈之氣，頗有只能意會，不能言傳之神圣氣氛。轉身向外，看見路若玉帶落地，樹如大海浪濤，田園碧波涌動，就心生感懷，想那薄太后是如何落到這里來的呢？聽寺內一老者講：薄太后本名薄姬，秦諸候王魏豹的妃子，他們當年反秦隨漢后就在這一帶屯過兵，有一次碰到算命先生許負，就請許負給薄姬算命，許負端詳簿姬良久，只給了薄姬四個字：“當生天子”。此預言一出，誘惑得魏豹因之“叛漢”自立，結果被劉邦削平，美妾薄姬也成了劉邦之妃。呂后妒忌薄姬受寵，為避呂后的暴虐，劉邦為薄姬在咸陽以北五十里地外的徐章村建了一座行宮，安排她住下。薄太后篤信佛教，這座行宮也取有佛教意義的名稱，曰“紅覺院”。
薄姬定居徐章村后，白天在田間教村民務棉，夜晚教村婦、姑娘紡織、刺繡。不久漢文帝劉恒降生于此。呂后也曾親自來徐章村“探望”過，見薄姬在池塘旁精心的'教村婦染印，認為薄姬“真是個織女而已”即離去，薄姬、劉恒母子從此無危矣。薄姬不但教村民務棉、紡織，而且教劉恒讀書做人，薄姬教子有方，堪比孟母三遷之舉，遠近聞名。一日薄姬得病，村民們爭先恐后在田野里采藥送來，并幫著煎熬藥湯，感動了六、七歲的劉恒，他感激涕零的從他們手里接過藥湯，親自試嘗藥湯的熱冷，回回如此。這就是歷史上有名的“文帝嘗湯”故事。
漢孝文帝，
母病在床。
三載侍疾，
湯藥親嘗。
劉邦駕崩不久，劉姓宗室集團和功臣集團結成聯盟，共同誅滅諸呂后，鑒于薄姬謹良聞名，劉恒仁孝聞于天下，合力擁立劉恒為君，始稱漢文帝。文帝即位后，封薄姬為“皇太后”，改徐章村為薄太后村，許負當年的預言至此應驗。
薄太后因終生顛沛流離，歷盡磨難坎坷，對宮中爭斗深感厭煩，加之居此鄉野日久，耳濡目染當地民風淳樸，百姓忠誠，便不以皇親貴族身份自居，樂善好施，承饑救危，認薄太后村周圍的村民為“娘家”親戚。百姓也呼太后為“姑婆”。文帝多次迎請母后回宮無果。無奈，只好在薄太后村建一高大木塔。如思念母后，即登皇都高處，極目北望，見塔如見親娘。因此，該塔名為“望母塔”。我今天所看到的望母塔已非漢時的木塔，乃是唐時重建的磚塔。俗話說，久病床前無孝子。然而劉恒卻在母后臥病在床的三年里，每天都要前來看望母親，常常衣不解帶不眠不休地陪伴在旁邊，凡是御醫送來的湯藥，劉恒都要親口嘗過，確認無誤之后，才放心給母親喂下。文帝在位二十三年，一直都對母親盡為子之道。
漢文帝劉恒將對親人的孝、愛、敬繼而延伸到對黎民百姓的“愛親者，不敢惡于人”、“敬親者，不敢慢于人”，自己成為一個榜樣，這榜樣緣于薄太后優良的基因和十余年來的的言傳與身教。榜樣的力量也潛移默化的教育了百官與百姓。時至今天，在西咸兩地，若遇大人生病，就特意讓孩子煎藥，效仿“文帝嘗湯”的孝敬父母之風，夫妻一方有病，就讓對方煎藥，助養相敬如賓之習。
圍觀望母塔，見塔身刻有一文，細讀之：“香積古寺，望母神塔，孝善通天，天賜福華。”
望母塔因劉恒的孝行而成為了“孝善”的象征，“孝善”約定俗成的成為當地人生存、生活、言行諸多方面的理念與準則；成為孝文化精神的實物資料，為漢文帝不賴的履歷又增添了重重的一筆。千百年來引人“崇孝向善”，洋溢著親情的溫馨。
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