童稚，或無(wú)知偏狹者易作絕對(duì)之語(yǔ)，聽(tīng)上去既老氣橫秋，又粗鄙可笑。實(shí)則絕對(duì)之事極其稀少，且不受人待見(jiàn)，貌似公平仁慈的造物主賦予了人三個(gè)絕對(duì)：死，孤獨(dú)，可憐。三個(gè)絕對(duì)既獨(dú)立又相依，懂得了它們就吃透了人生的苦。
人總會(huì)死的，壽命長(zhǎng)短而已，這是絕對(duì)的。人生四苦，死排最后。人若無(wú)死，更是可怕。現(xiàn)代科學(xué)告訴我們，這是必然。古時(shí)有帝王術(shù)士謀求長(zhǎng)生，繼而有人期求死而復(fù)生，都不得，也不可能得。還是莊子陶潛來(lái)得灑脫，大塊息我以死，其死如休，托體同山阿。雖說(shuō)生死有命，但命這個(gè)東西是可以自我調(diào)整的，如通過(guò)修身養(yǎng)性，戒貪妒戒惡好。在死神來(lái)臨之前，我們不要多想他，想他也是為了使自己能以開(kāi)心為要，懂得有所不為，善待自己和他人，一句話，死要死得無(wú)憾。
人都是孤獨(dú)的。理解萬(wàn)歲，只是瞬時(shí)的感激。人生得一知己足矣，多數(shù)人是得不到的，得到了也只是一時(shí)一處的相晤。要理解一個(gè)人除非化身于他，經(jīng)歷其所經(jīng)歷，這怎么可能？人，都是獨(dú)一無(wú)二的。知你莫若我，好狂妄武斷。兩個(gè)同樣的人，也是互相排斥的。我們本身也不愿意把內(nèi)心深處的苦痛相告，而選擇待在陰暗的角落里獨(dú)自舔舐傷口，永不愈合的傷口。孤獨(dú)如空氣，如影子，不光是哲學(xué)家思想家革命家是孤獨(dú)的，凡人也是孤獨(dú)的，誰(shuí)都在孤獨(dú)里徘徊。沒(méi)有人想去解除你的孤獨(dú)，也解除不了，包括你自己。好在孤獨(dú)不全是壞事，生命可以因孤獨(dú)變得豐富而深刻。
誰(shuí)不可憐？不承認(rèn)罷了。可憐的不僅僅是乞討者，瀕死者，伶仃者，是連腿腳都沒(méi)有的人，也包括位高權(quán)重者，富可敵國(guó)者。一切都有代價(jià)，一切都容易消逝，上帝不會(huì)讓任何人圓滿如神仙。權(quán)勢(shì)和財(cái)富不足以換取所有，就算獲得了也會(huì)再陷空虛中。堂堂賈府，有哪個(gè)人不可憐？張愛(ài)玲說(shuō)，因?yàn)槎茫源缺６盟腥硕际强蓱z的，人便有了一顆悲憫之心，就不會(huì)苛責(zé)于人，就不會(huì)耀武揚(yáng)威。各人有各人的可憐點(diǎn)，有的可以改變，有的伴隨終身；有的來(lái)自娘胎，有的來(lái)自意外；我們常說(shuō)的可憐之人必有可恨之處，是指他是可以讓自己變好卻被人性的弱點(diǎn)征服而變得顢頇可惡。雖然人注定是可憐的，但放棄彌補(bǔ)和改善會(huì)更可憐。讓可憐為可憐流淚吧，這是一種堅(jiān)韌和高貴。
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