生活在別處現(xiàn)代散文

　　“歲歲春草生，踏青二三月”，這是唐時(shí)孟浩然《大堤行》詩中所吟的句子。而今年春來遲，時(shí)已近“五一”，各種春花才逐漸開放，有些高寒地方的花開得還要晚些，譬如我們青島文學(xué)雜志社所在的信號山路25號，院里那棵被大家叫做“紫玉蘭”的樹，直到現(xiàn)在才吐露花一蕾，像少女不高興了擰著的小嘴兒，不肯開懷暢笑。那是一個(gè)春花滿盈的小院，除了紫玉蘭，還有迎春花、丁香花、櫻花、海棠花、碧桃花……在春風(fēng)輕輕的撫觸中次第開放——不，她們次第開放在往昔的歲月里，仿如營造百花齊放的文藝氛圍。后來卻大都被割掉了，甚至那些常青的竹子，僅留有那棵紫玉蘭在“一花獨(dú)放”——嗚呼，生活在別處，作家編輯們便只好攜了行囊，車馬勞頓去遠(yuǎn)方，春天在那里召喚。

　　外出春游，應(yīng)該叫做踏青。也叫探春，尋春。清明時(shí)節(jié)，春回大地陽氣上升，是生命活力與欲|望勃一發(fā)的時(shí)節(jié)。我們的祖先從先秦時(shí)便在這個(gè)時(shí)候祭掃先人的墓地，做“思時(shí)之敬”，同時(shí)舉行一些充滿活力的郊外活動(dòng)。清代的紀(jì)曉嵐有“我嘗清明上冢，見游女蹋青”之說；杜甫有“三月三日天地新，長安水邊多麗人”句子，都狀寫了女子春游的.情態(tài)，也就是說在春天追思先人的同時(shí)，有期待生命與大自然中的花草一起生長的愿望。我們知道，古時(shí)候的女子是被要求“大門不出，二門不邁”的，而在春天到來的時(shí)候則不同，不僅允許她們外出春游，而且允許她們參與各種活動(dòng)，譬如蕩秋千、放風(fēng)箏等等。若干男一女青年的“好事”便是在這個(gè)時(shí)候促成的。

　　時(shí)至今日，城市的水泥森林比雨后的春筍生長得還要快，且不論季節(jié)，尤其是空調(diào)與集中供暖所創(chuàng)造的“第五季”，壓縮了四時(shí)節(jié)令，大家可以不知桑麻，可以不事春耕秋收，如果連四時(shí)中的花季也屏一蔽掉了，那就真如白居易所言：“逢春不游樂，但恐是癡人”了，生命的意義又在何處？

　　生活在別處，還是要背起行囊去遠(yuǎn)方，春天在那里召喚。

　　山不在高，有仙則靈。前日去青州的云門山，僅海拔400米的山頭，被風(fēng)雨侵蝕洞穿了一個(gè)石洞，被稱之為“云門”，而因這個(gè)云中之門成就了云門山。想來此門所歷經(jīng)的風(fēng)雨歲月，與青州古老的文化歷史一樣令人景仰。這是大自然的魅力，人僅僅是大自然中的一分子，我們是攜帶著如青州五千年的文化積淀一路走來的，而風(fēng)雨歲月又賦予了我們的生命以什么呢？幾千年甚至幾萬年過去了，多少英雄豪杰都淹沒在茫茫大地中，而云門依然，而云門山依舊，作為中華文明的傳人，我們難道連敬畏都不能留存么？

　　哦，生活在別處，春天在那里召喚，背起行囊走天涯……

　　與大自然的造化，與中華五千年的文化相比，現(xiàn)代城市才有幾天的歷史？如果連這點(diǎn)風(fēng)雨歲月的痕跡都不愿留存，都要推倒重建，都要割掉的話，就是拿自己的生命都不當(dāng)事兒了，除了物欲我們還能敬畏什么？

　　嗚呼，背起行囊走出去吧，生活在別處。

　　生命離不開春天，城市里至少留一點(diǎn)讓春天報(bào)信的地方，讓人們知道春天來了，是可以出去走走的時(shí)候了，在那里有我們的另一種生活……

　　蘇東坡詩曰：“可使食無肉，不可使居無竹。無肉使人瘦，無竹使人俗。人瘦尚可肥，俗士不可醫(yī)�！比绻�說人們被物欲所擠占，俗得無奈的話，那么信號山路25號小院里的竹子被割掉，不僅是俗士所為，更是對生命的蔑視。

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