網絡中多次看到“寵辱不驚，閑看庭前花開花落，去留無意，漫隨天外云卷云舒�！边@副富含哲理的名聯。覺得人做到這個境界，可以謂之圣者。原句為“寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天空云卷云舒�！背鲎院閼髯摹恫烁T》。
《菜根譚》是一部論述修養、人生、處世、出世的語錄世集。對于人的正心修身，養性育德，有潛移默化的作用。其文字簡煉清秀，雅俗兼用，文辭優美，對仗工整，寓意深刻。集儒釋道三家思想于一身，是一部提高修養，陶冶情趣的格言式文集。但是，就“寵辱不驚......”一句分析，故有淡泊心性，超然物外的高雅處事態度，但也不乏糟粕存在其中。
此聯每句的前半句，蘊含極為豐富的哲理，而后半句又極具消極思想。要具備寵辱不驚、去留無意的心態，談何容易。唐宋時期，大批被貶謫的文人賢士被流放到邊遠蠻荒之地為吏。李白杜甫白居易王安石歐陽修柳宗元皆在其列，其中又有幾人能達到寵辱不驚的境界。那一時期的文化出現鼎盛，詩賦精品頻出。從一個側面也反映出詩人們不得意時，以詩詞為精神依托，精于文字而疏于政務的的狀態。李白好詩不在長安，杜甫潦倒而出絕作�！堵毅憽贰蹲砦掏び洝贰缎∈队洝返戎T多名篇皆出于貶謫之旅。此聯每句的后半句倡導了道家無為的思想，道家最高境界就是“自由”。思想在無窮的心靈環宇中任意弛聘飛翔。“看庭前...望天空...”是何等的逍遙，何等的愜意。仕途悲而文字興，人淪落而詩賦精。前有孔孟屈子，后有板橋雪琴。此也正是華夏五千年文化的得與失、喜與悲的淋漓演繹。
縱觀古代文士的起落榮辱，具“寵辱不驚、去留無意”境界者，遭謫貶而修政者也不乏其人。被尊為唐宋八大家之首的韓愈即是其中之楷模，遭貶文人的旅程無一能與韓愈相媲美者。唐元和十四年，唐憲宗遣使者去鳳翔迎佛骨，長安一時掀起信佛高潮，韓愈上書《論佛骨表》，痛訴佛之不可信，要求將佛骨“投諸水火，永絕根本，斷天下之疑，絕后代之惑�！饼堫佌鹋�，貶為潮州刺史。韓愈任潮州刺史期間，修政為民：驅鱷魚、為民除害；尊教師，辦鄉學；廢流俗，釋奴隸；興修水利，排澇灌溉。千余年來，使潮州成為具有個性特色的地域文化，成為禮儀之邦和文化名城。韓愈在潮州任上僅八個月，其他謫官還沒有從失意中走出來，他所創政績已不勝枚舉。這樣的處事，這樣的胸懷，堪為“寵辱不驚，去留隨意”了。
所述種種，我當思索，君當思索，不負人生。
以上厥詞，有侮圣賢，我為草根，不識典章。唯賞—于花開花落、云卷云舒之際修寵辱不驚、去留隨意之士；唯尊—修身、養心、立志、勤業于逆境之人。
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