當代生活的質量，不論物質性還是精神性方面的內容，均取決于當代道德水準的高低。我始終認為，道德的力量在影響人類進化的同時，更決定著生命的輕重，當然要包括一個人的道德生命。人與動物最大的區別，就在于道德因素的存在。若是將一個有道德的動物，和一個無道德的人相比，可能誰都會選擇自己的社會角色。
社會的發展以洪水猛獸的力量，以不容置疑的果斷，徹底毀掉了傳統社會和心靈世界田園牧歌的畫面，換之一個以經濟利益至上的當代社會時。同時，也毀掉了一個人可以依賴自然能力而自我存活的生活環境。所有能夠自我生存的內外條件、自我救生保全能力和外部許可的土壤，都在穩定的前提和充滿無情的社會進程中，以現代化、工業化和城鎮化的理由被剝奪殆盡。活，成為一個困難。生存，于是便由過去的不是問題，成為現代人的頭等問題、第一件生死大事的問題。
當商業經濟帶著豐富而洶涌的物質，以肉食和醉香之風，以交換和利益來衡量人在社會的標準時，似乎帶著最為美好的人類未來，以憧憬的姿態撲面而來；當人的生存被擺在第一位，并以正當的理由決定了生活的茍且；當簡單的活命成為一種最基本的要求之后，道德卻以注定失敗結局的懦弱者身份，帶著順民的媚笑，從隱于厚厚的城墻之后露出真身。
若是以網絡語言來形象，道德目前正在隱身，可能是當代人類生活的真實寫照，也是當代思想位置的現實狀態。我不是極力去否認和丑化市場經濟，也不是有意去強心道德的力量。在強大權力挾裹著的人類生存空間中，物質的力量正以幫兇打手的忠實和面孔，擠進本來就很狹窄的地方，正堅硬而無情地站在了道德世界的面前。當人類創造的文化以乞丐的角色，選擇了無可奈何的附依身份之后，為了活著，那種簡單的生存，甚至是茍且地保全性命，道德淪落了。因為道德的失敗退縮和文化的后退，因為活著的需要，而成為第一個正當的理由、第一條堂而皇之的借口，甚至是第一種活著的證據。
從表面看，在歷史的長河之濱，道德與需要的雙方，堅持與逼仄的現實，始終相互對峙的龐大陣容里，已經因為活命的需要而體現出人類文化力量開始弱勢的趨勢，呈現出道德力量的強勢位置在消退，在轉換里發生了根本的位移。其實，這正是道德智慧閃現出來的聰明之處，也是它謀求自我延續的精彩之舉。它們在日漸弱勢的外部大環境里，憑借著內心的強大而實現自我保存和存活下去的魔術縮身。
道德以失敗的角色選擇自我的隱身，雖是人類之大難，卻也是人類之大幸。在物質財富的面前，道德力表現出來的日漸萎縮，雖然成為人類之大難，卻是人間之大幸。那是因為在生命、生活、甚至是吃飯保全性命的基本前提下，道德的存在仍舊以無比至尊的形象，被視之為一個至為貴重并賴以自存的寶貝。我們會以不同的理由，帶著做人的自尊，成為為條最低生命線的最后底線，成為底線之下的偷生。而稱之為人類之幸，那是因為道德始終明白和懂得了自已的重要，而是以退后的選擇方式，保持了一份高位的品質、貴重的尊嚴，也成為一粒留給未來而萌動生命的種子。
其實，道德本身并不神秘和高位。道德是什么？一種規范，低于法律的某一條隱形的底線，做個好人做件善事的基本，這就是概念。生活之中就是保持一種有氣節、有自尊、有尊嚴的活著，就是不僅僅是為了活命而活著的認真做人，不為人知而為心知的誠實做事的最低原則。
道德的概念并不重要，盡管它會帶著冰冷的軀體，以殘廢的雜亂橫陳在蒼白的市場之隅，給人敗象橫生的感覺。其實，這不是道德的真相和實際，因為，道德正在隱身。人類對精神的拋棄，也是人類自身對現實生活向何處歸宿的無奈之舉。
也許這就是道德在我心中留下的印象了。
然而，在一個普遍丟棄道德與放松自我約束的時代，你的自我遵守和自我約束，在身邊環境與大眾生活的對比之下，肯定會得到一個失敗的結局，這并不可怕。因為道德始終在你血管里，在你內心里，在你高貴的靈魂之中存活著。
我們之中，誰都沒有任何的理由和借口為了一口飯、一種茍活，甚至是簡單的活著，而動用道德的力量將自己逼上梁山，陪上法場，拉進死地。因為，道德的最高境界就是讓你堅韌地活著，讓你在恥辱之中享受地活著。活著才是一種最高的道德，一種至善的道德，才能構成道德范疇中最基本的內涵。
如果某一天，道德逼仄著你在某種意義和主張的引領下，去選擇自我生命的結束，人間親情的隔離，甚至是人與人之間的對立。那么，這種道德就不是真正意義上的道德了，充其量只能是一種假道德，偽道德和廢道德。
真正的道德目前在隱身。
2017年11月10日修改于烏魯木齊
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