晚上我們常常在道頭海鮮排擋城不遠的空地里活動。因而也常見識夜排檔里酒菜醉海鮮飽后出來的食客們千種風情。而食客匯聚的地方，自然也常常是乞丐奔赴的場所。
乞丐這是一個特定的人群，現在的乞丐成因復雜，手法各異，不過想著他人手中的錢是共同的目的。別看他們是乞丐，其實很聰明，盡管我們離夜排檔很近，卻從沒向我們伸手乞討，因為他們看得出我們這些料，沒有施舍的資本。
有一天，一個老年的乞丐向幾個剛從夜排檔出來的壯漢乞討。不知那乞丐說了什么，或者是老是纏著跟著他們一個勁乞討，一個有幾分醉意的漢子勃然大怒，對那乞丐大罵。乞丐沒有退走，好像也爭辯幾句。那漢子竟沖上去要揍那乞丐，好在有人攔住并把那壯漢拉開。可是，拉開后壯漢依然憤憤，似乎聽到那乞丐說了一句什么，又沖上去。好幾個人硬把他拉著離開了。那個胡子扎扎的老年乞丐有點呆呆地看著他們。
看了剛在一幕，小裘開口了：你不給就不給，用不著對這么個老年乞丐發這么大的火。惻隱之心乃是人本性之一。我們自然附和此議。從單位直接來這兒，沒換運動衣的鐘先生見老婆這么說，摸摸袋子里正好有錢，便慷慨地拿出幾十元錢，招手叫那老年乞丐過來拿。以表示對老年乞丐的一個安慰。那乞丐自然快速過來拿了錢。
第二天，我們的鍛煉活動開始不一會，那個老年乞丐又出現了。他在夜排檔那里巡視了一周以后，看我們剛剛練好一套動作，就向我們這里走過來，一到就伸出了手。這是第一次有乞丐向我們這群人伸手。可惜我穿的是只有個小袋卻沒裝一個子兒的運動衣，而鐘先生穿的也是運動衣，小裘拍拍衣裝說，我們沒帶錢沒帶錢。那個乞丐攫取的目光在各人的衣裝上搜索了一周，才悻悻地離開，去追從夜排檔出來的食客。
我們就說這是鐘先生昨天的施舍引來的。小裘笑著說沒想到，沒想到，乞丐真的是這樣。怎么樣啊，小裘就講起了一個乞丐的故事：有一個白領人士，一天在他路過的街頭遇到一個乞丐，看著乞丐可憐巴巴的樣子，他就給他一百元。幾天后又碰到了這個乞丐，他又給了他一百元。自此，每次遇到那個乞丐，他都會給他一百元。這樣持續了幾年后，有一天，他遇到這個乞丐，給了他五十元，并且解釋說，我結婚了，生活開支大了，只能給你這些了。那個乞丐一聽，舉起手對著那白領人士就是兩個耳光，說你怎么把給我的錢拿一半去為你娶老婆。那個白領笑笑離開了……呵呵，習慣成自然，乞丐的心中早把別人好心施舍的錢看成是自己本應得的，小裘講完故事還加了這么一句話。
乞丐是利用別人的同情來求取的，可是像那故事中的乞丐把別人的施舍當作了自己的必得，因施舍者少了一點，竟然不管施舍者的生活，而責斥，雖然可能有點夸獎，但不懂感恩，只懂索取，確是有些乞丐心理的真實寫照。當然，施舍者不是為了圖回報，而作為被施舍的，要求應該適可而止，同時應懷一種回報之心感激之情，即使只是淺淺的一句“感謝”，至少也是一種心意的表示。
當然乞丐我們也要區別對待。元朝的乞丐，地位比儒生還高。那時候有很多義丐，乞討來自己用得少卻還照顧更窮的人。后來的洪七公們應該屬于這一類。一年多前在舟山發生的一件跳樓事件中，那個下肢殘疾的乞丐李小輝，大聲“喊話”勸阻跳樓者，曾經感動過舟山，雖為乞丐，人性的光彩依然，應該也是義丐之列。有些真的無法自己勞動生存的人，作為他們本身只能乞討為生的，這也無可厚非，自然我們真應該伸出援助之手。
可是現在好多乞丐就不一樣了。近幾天看到幾個穿著整潔女子抱著孩子乞討，也有幾個女子帶著十多歲的上學的孩子乞討，家孩子的名頭，可是這對孩子心靈又會有怎么樣的玷污呢？記得曾有媒體揭露假乞丐太多。這年代假的東西太多，假酒假煙假幣，假官員假警察……假的是因真的有利可圖才冒充。乞丐也假的，也就是他們其實沒有到乞討為生的份上，卻裝著可憐的樣子乞討，難道乞丐真的這么利可圖？在我看來乞討可是丟臉的事，好好的健康的人去干點活賺點錢，那不是很實在的，怎么尋上這樣的事干，用這樣的手段來索取，是因為乞討來錢輕松嗎？泛濫的乞丐現象，讓人真假難辨，常有惻隱之心蒙辱之感，使人們的施舍越來越少，而讓人心變得冷漠麻木。
乞丐現象其實正是社會的一種折射，包含了很多的深刻因素，貧富的差異、人心的低俗、人情的冷漠、民政支助的短路……如果能使社會少一點乞丐或者消除乞丐現象，那就能真正顯示我們社會的優越。不知有沒有人或部門在為此焦慮，并為此努力行動？
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