提到美人，我們會想到諸如古代四大美女，諸如玉帶林中掛金簪雪里埋之類。莫不是像《詩經》說的：巧笑倩兮，美目盼兮燕趙有佳人，美者顏如玉。莫不是都有著婀娜的身段、嬌媚的容顏，一顰一笑，嫵媚動人。所以一個個青春的女孩子便把不怎么充裕的腰包扎的緊緊的，擠出些血汗錢來買些減肥藥、胭脂水粉之類，直涂得臉上粉白如壁，打個噴嚏也會掉下二斤面來，想來可笑。
漢代的王逸在《<離騷>序》中提到《楚辭》中經常會高潔的植物同品德美的人類比。屈原亦說：惟草木之零落兮，恐美人之遲暮，于是便有香草美人一說。看來自古美人和香草同居，就是來形容品德高潔的人。并不是說的那些大街小巷庸俗的眼影描眉。
我想到楊瀾的一句話：男人的帥不在臉蛋，而在歲月積淀下來的睿智與淡定。我很喜歡這句話的，因為我終于能讓我長久以來的這張磕磣的臉來一次不小的解脫了。我想女人也是如此吧?有人說女人像顯示屏，漂亮就行;男人像主機，重要的是內涵。我是不敢茍同的，我想女人同樣需要淡定和智慧。智慧的女人若配以精致的容顏定會傾國傾城絕代風華;若是一個姿色平庸但卻同樣擁有這樣的內涵的女人定也會別有韻味。
我不由得想起了林徽因，富有詩書氣自華，飄逸的文筆、傲人的詩情，因為胸中的智慧和才華，她與梁思成、金岳霖和徐志摩的愛情故事才會讓后人吟誦至今。誠想，若林徽因只一副美色皮囊，如何回引得三位才子傾心?怕早就被世人遺忘了吧?
所謂俊美的容貌，不過是天生從父母那里繼承來的。就像從父母那里繼承的財產，就這些，想多也多不出來。并不是自己奮力得來的東西。若把過多的'心思花在如何裝扮這張面皮上豈不是庸人自擾之?
古龍筆下楚留香說過一段話;姑娘若非絕代風華，容貌又怎會被人所毀?姑娘本來既是絕代風華，形貌被毀又怎樣?只因別人能毀的了姑娘容貌，但姑娘風骨自在，卻是誰也毀不去的。好一個風骨自在，引此段或許多有不適，但我卻想把這風骨自在理解為一個人的氣質。這姑娘本來有香草一樣高潔的品質，高雅的氣質，容貌毀了又怎樣呢?氣質這東西是學不來的，這舉手投足間的優雅來自腹中的涵養和高貴。東施效顰，徒留一段笑料罷了。
何為美?我了解到人對美的印象只是對人或事物的好感罷了，美的定義有自然美、社會美、教育美，好像還沒有說是有張俊俏的臉蛋就可以是美的一說。人說和諧為美，我們沒有宋玉潘安的俊貌，也沒有西施貂蟬的容顏。但是卻可以博覽群書，洞察世事，增加自己的內涵，培養高尚的品德。穿衣不必華麗，淡雅樸素和諧一定很美;言談不必招搖，真實淡定沉穩自會另有風味。于丹入選中國最美的女人，我們學不來她把學問做的那樣睿智超脫，但哪怕是浮光掠影的閱讀也會令自己蒙上一層安靜的氣味。
閑讀納蘭容若的詞，慨嘆他把哀悼亡妻的句子寫得那樣幽怨悱惻、動人心腸。我不知道其妻盧氏長相如何，但我知道她一定精于詩詞琴畫，一定如香草一般淡雅清新文靜之極，一定極富內涵擁有有高尚品德，一定很美。安意如又把納蘭的詞作解析的精妙香艷清麗回環才情逼人。我想這是一名怎樣的女子?且不論美丑，單是這份才思，早已令我傾心不已。像這樣的女子美丑早已無關緊要，我早已把她劃入美人一列。
所謂浮華易逝，風格永存，無論男人女人，但凡有高尚之情操，文雅之氣質，盡可謂香草美人。拋卻浮華的胭脂水粉，擁有樸素內涵的素面朝天也是飄逸清秀極盡婉約之至的。
有香草一樣的品德，人人皆美人。
也就不必為這粗鄙的容貌擔憂心煩了。
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