一個人的旅行
我相信，一個人的信念也需要傳道，像唐僧的西行，像紅軍的長征。其過程也許是艱辛的，其意義卻是遠大的。
一個人看熟悉的田野，看河，看凌亂的街，以及那些哪里都相似的'快要衰敗的建筑和他們零落的雜物堆。在感官之外，也許你能聞到其潛在的另一種氣息。人之所以愛物，也無非是能聞到這種潛在的氣息，竟與自己的氣質相投。
你以為一個人的旅行會比較乏味，其實正好相反，一個人的旅行才最豐富，因為，你的注意力不會被限定在吃，限定在家長里短，限定在關心自己，而是你這時才是屬于世界的，屬于宇宙的，宇宙和世界也是屬于你的，你忽然博大了，忽然寬廣了，忽然變得純粹了，你開始關心人類，關心動物和植物，以及關心那些一瞬而過的夢想和堅持。
我實際上是極不愛旅行的。
我以為風物大抵如此，山上的松和平地的松又能有什么大不同；清泉里的蝌蚪，跟一洼濁水中的，后來又有何異樣。
窮游，所得必定甚少。所以，看到有人歡天喜地地出去旅游，其實每次，我都很想問問他們，其精神是否也做好了準備。人的前行，看風景，雖然不是說每次都帶著這樣濃重的目的，但是，我以為，至少也當是為了重塑自己的精神。
行走否？定立否？這其實也是并不矛盾的。人就是千萬不能把自己變成一個自大者，一方面他們似乎無所不能，無所不知，然后總是一副不知天高地厚的樣子，實際上，他們確無承受變故、煉獄的本事。
但是，真的經事者，又必然是要多行的，不能對到處相似的人間投去一絲不屑。因為他們雖然悟性較高，能舉一反三，融會貫通，似乎天賦異稟，很自然地掌握了時間萬物變化的規律，菩提樹下的禪悟固然重要，走出去，布道、體驗有何嘗不重要。
革命家和理論家其實必須得是合一的。
一個革命家，倘使沒有成熟的理論，大概是革命不下去的，或者我們竟可以說，他是沒辦法把我革命的行舵的。
理論家，必要是有革命者的行動力，他的理論也才有意義。我覺得，一切的理論，倘使對現實生活沒有切實的推動力，其本身的價值就要遜色很多。
春夏秋冬，其幻無常。八方河山，其物多樣。無論你在哪里，你要知道你在哪里，你要知道你還將前進。篇二：一個人在的日子(散文)
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