圍棋是中華民族優秀文化遺產中一顆璀燦的明珠，看看下面的圍棋人生哲理文章吧！
圍棋人生哲理文章
“琴、棋、書、畫”中只有它能經歷數千載而不衰，且逾加煥發青春。傳說中堯造圍棋以教頑劣的丹朱，這并未足以令人信服。唐朝杜預疏解相關文字，將圍棋定義為：“以子相圍而殺”。但它博大精深的文化藝術內涵豈能是這粗淺的六個字能概述得了的!圍棋生命力之所以如此強盛，奧秘在于它的變化復雜奇妙，故而吸引了上至達官貴人下至販夫走卒。令愛好者沉緬其中如癡如醉。
早在漢代，史學家班固便盛贊它“變化日新，千古無同局”。即便以現代數學角度來科學論證也不為過。依每顆棋子著手變化來計算，棋局總數將達361!(乘階)。如再考慮“打劫”、“倒掛”、“雙活”等變化，這個數值將會是一個無窮盡的天文數字，大得令人咋舌。
正因為如此，古籍里記述了一些關于圍棋的神話傳說，如《爛柯記》等。“天上一日，人間百年”無一例外是神話的主題。而這也從一個方面反映了古人對圍棋魅力永恒的一種時空概念的理解，也是對天地永恒與人生短暫的慨嘆。令后人唏噓不已。
圍棋傳到西方后，歐美圍棋愛好者更是驚為天物，認為是外星人帶到人間來的游戲。“應氏杯”創始人應昌期先生給圍棋創造了一個新英文譯名，在原譯名“GO”后加了一個“D”變成“GOD”(上帝)所以他幽默地說：“上帝是完美的，而圍棋僅次于上帝”。
圍棋之所以被列入文化范疇，概同其與人類生活的許多方面有著極密切的聯系吧，難道不是嗎?
人生與棋相通之例不勝枚舉，可謂俯拾皆是。不必說那黑白子喻意晝夜;天元象征廣袤無垠的宇宙;四角是位于一年的四季等等假說。單單就那縱橫19道與361個交叉點便如同橫亙于人生旅途中的一個個十字路口，每走一步都要冷靜思考，慎重考慮，關鍵處一著不謹慎將滿盤皆輸。一盤棋要經歷布局、中盤、收官三個必然階段。只有合理的布局，扎實的中盤，穩健的收官，才會下出一盤高質量的棋來。這不正如人的一生，只有年少時打下扎實基礎，青年時努力拼搏，晚年尤要謹慎，人生將會有一個完美的結局的道理一樣。棋藝固因人而異，水平有高低。高手下棋能看出十多步棋，不以一子一地為重，顧全大局，勇于取舍，以最終贏棋為目標;而水平低者，只能看出一兩步棋，卻是寸土必爭，往往為了一個局部利益窮追不舍，結果卻大敗而歸，也是喻示為人處事，要從大處著眼，不能沉迷小處得失貪小失大，得不償失。
下圍棋最講究一個“理”字。落子過于保守會導致失敗，而如下出無理，過分之著亦易致敗，因此對弈中優勢者沾沾自喜而致敗，劣勢者奮力拼搏而獲勝情形屢見不鮮。這與人生遭遇與命運沉浮多么相似!每個人順流時難免忘記居安思危，于困境中又常常能獲得生存。
清代吳瑞征正有感于此說：“弈之為用神也，蓋人事之險阻世態之反復，物情之變幻，可以一弈悟之。故憂樂之境，頃刻各誅，禍福之機，循環相倚。”將人世炎涼與棋局相對應得多么貼切，刻畫得入木三分，何嘗不令人頗多感慨，回味悠長。這也從一個方面告訴我們，對待任何事物，光有信心不一定能夠成功，但失去信心是必敗無疑的。
吳清源的經歷給吳瑞征那段話添上一個生動的注釋。吳清源一代圍棋大師，每一個熟悉圍棋的人都能耳熟能詳的名字。他的輝煌無人可比擬。14歲東渡日本就戰勝了日本棋界久負盛名的本因坊秀哉名人，一舉轟動日本，而后更是憑借其強勁實力稱霸日本棋壇達22年之久，若不是那場莫名其妙的'車禍，或許他依然稱霸棋壇。在此期間他橫掃日本棋壇，所向無敵，尤其在1939年--1956年長達15年的十番棋爭霸中，吳清源更是降服了全日本棋壇的所有高手，除雁金中途認輸外，其他決出勝負的棋手全部被降級至先相先或讓先，連他的對手木谷實也由衷稱他為“昭和年代圍棋里程碑”式人物。
當日本在中國土地上實行“三光”一片焦土之際，大師卻在日本憑借超凡棋藝將日本棋壇變成了一片焦土。因此田壯壯導演要給他拍攝傳記影片，提到要以一個“抗日英雄”的角度塑造他的形象。大師也不會同意的，因為圍棋就是圍棋，不應攙雜其他因素。他仿佛是為圍棋而生，于是他的名字成了一個時代的名詞。這位舉世今認的天才，卻斷然否認自己是天才：“我從不認為自己是天才，但有一點可以自夸，那就是勤勉，一生都在一心不亂地研究棋藝。”他高超的棋藝和謙虛的人品永遠銘刻于圍棋的神圣殿堂之上。吳清源三個字也必將與圍棋一樣千古長存天地間。
當我們回首今天中國圍棋聶、馬、常**人物慨嘆無力抗韓之際，與吳清源相比，他們不是被對手打敗而是被自己打敗。缺少就是大師那份勤奮、刻苦和平常心。大師最喜歡就是白居易那首詩：“蝸牛面上爭何曙”。
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