《大德歌·春》鑒賞

2023-02-16 曲

　　在生活、工作和學習中，大家都接觸過古詩吧，古詩的篇幅可長可短，押韻比較自由靈活，不必拘守對仗、聲律。那么什么樣的古詩才是好的古詩呢？以下是小編為大家收集的《大德歌·春》鑒賞，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　原文

　　元代：關漢卿

　　子規啼，不如歸，道是春歸人未歸。幾日添憔悴，虛飄飄柳絮飛。一春魚雁無消息，則見雙燕斗銜泥。

　　譯文

　　春天的杜鵑叫了，好像在說“不如歸去”。你走的時候說是春天就回來，而今春已到，卻不見你的蹤影。近日才幾天面色已顯得枯槁瘦弱，憔悴多了。等了整整一個春天，九十個日夜啊，卻一點消息也沒等到;而舊時檐前燕子早已歸來，忙忙碌碌地營巢筑窩干得多歡!

　　注釋

　　⑴雙調：宮調名。大德歌：曲牌名。

　　⑵子規啼，不如歸：子規啼聲很像人說“不如歸”，容易引起離人的鄉愁。

　　⑶憔悴：疲憊沒有精神。

　　⑷魚雁：書信的代稱。

　　⑸則見雙燕斗銜泥：只見一對對燕子爭相銜泥筑巢。斗：競相，爭著。

　　鑒賞

　　關漢卿的大德歌分別寫春、夏、秋、冬四個季節，以一位閨中女子的口吻抒發其久久盼望離人歸來，而屢屢失望的相思之苦。這首是寫春季的，以春季而人未歸，抒寫女主人公的哀怨情愫。

　　此曲首二句“子規啼，不如歸”，既寫景，又寫時。意為：春天的杜鵑叫了，好像在說“不如歸去”。聲聲響在少婦耳旁，深深觸動了她懷念遠人的情懷。所以第三句寫道：“道是春歸人未歸。”意為：你走的時候說是春天就回來，而今春已到，卻不見你的蹤影。由于盼人人不至，精神飽受折磨，于是引出“幾日……絮飛”兩句。“幾日憔悴”是從外形上描繪其愁苦。“虛飄飄柳絮飛”，表面寫的是景，實際是比喻少婦的心理狀態。情侶在外是兇、是吉、是禍、是福都不得而知，不能不令人擔心。因而心緒不定，正如虛飄飄的柳絮，無所適從。下句“一春魚雁無消息”是說：她等了整整一個春天，九十個日夜啊，卻一點消息也沒等到，痛苦已極，百無聊賴。妙的是作者未從正面明寫這種感情，而是宕開一筆，用“則見雙燕斗銜泥”來反襯。燕是“雙燕”，它們為筑愛巢在比賽著銜泥。此情此景，和孤居獨處、落落寡歡的少婦形成鮮明的對比，不禁使人又添幾分苦澀。

　　曲子以“歸”為詩眼。首句“子規啼”，因其聲若“不如歸去”，能發閨婦懷遠之情。二、三句妙用三個“歸”字，貼切、自然流暢，強烈地傳達出思念的情感。在飄飄柳絮襯托之下，“添”字尤見精神，準確地把握了因“思”而起的恍惚神態。末句寫眼前景，以雙燕銜泥營巢繼續映襯和強化濃郁的思念和獨寂之情。

　　此曲開頭用的是比興手法。中間寫少婦的離別之苦，由表及里，層層深入。最后用雙燕銜泥反襯少婦的孤獨之苦。全篇緊緊圍繞一個“春”字，從各個側面描繪，突出了少婦的思念。行文上惜墨如金，不蔓不枝。

　　創作背景

　　此曲載于《陽春白雪》前集卷四。《雍熙樂府》有河西六娘子套數一套，題為《玩賞》，其中羼入此曲。“大德歌”是關漢卿在元成宗大德（1297—1307）年間創作的新曲調，可知《大德歌·春》這支曲子作于大德年間，具體作年不詳。關漢卿用“大德歌”曲牌所寫小令有十支，其中《春》《夏》《秋》《冬》四支，可視為組曲。

　　名家點評

　　信陽師范學院古代文學研究所原所長王忠閣：這支小令寫暮春時思婦的情思。首句以“子規啼”起興，引出情思。暮春時節，遠去的丈夫為什么還不歸來。子規即杜鵑，其叫聲好像“不如歸去”。以下兩句，從外貌和心理兩處著筆，描寫少婦思人之苦。而“虛飄飄柳絮飛”更添愁思。柳絮揚花，既寫出暮春之景，又揭示少婦思愁。由柳絲引出情思，是古代文人常用之法。末尾二句，是少婦的所想所見。丈夫遠去，一春無信，也不知現在如何。由不歸到無書信，思念之情當然更切。“魚雁”典出《漢書·蘇武傳》：“教使者謂單于，言天子射上林中，得雁，足有系帛書。”后以魚雁代指書信。尾句以雙燕銜泥，傳少婦思人之情，更襯托出思婦孤居獨處的愁苦。此曲語言淺近但稍有委婉，最后一句，意在言外，收到此時無聲勝有聲的藝術效果。（《元曲大辭典》）

　　作者簡介

　　關漢卿，元代戲劇家。號已齋叟。約生于金末，卒于元代，大都（今北京）人。與馬致遠、鄭光祖、白樸并稱為“元曲四大家”。鐘嗣成《錄鬼簿》說他曾任太醫院尹（有些版本“尹”作“戶”），夏庭芝《青樓集》所載邾經序則以關為金遺民，入元不仕。所作雜劇今知有六十余種，現存《竇娥冤》《救風塵》《拜月亭》《調風月》《望江亭》《單刀會》《蝴蝶夢》《魯齋郎》《玉鏡臺》《金線池》《謝天香》《緋衣夢》《西蜀夢》《哭存孝》十三種；《哭香囊》《春衫記》《孟良盜骨》三種僅存殘曲。另《魯齋郎》《陳母教子》《五侯宴》《裴度還帶》《單鞭奪槊》《西廂記（第五本）》六種，是否為他所作，尚無定論。所作散曲今存套曲十余套、小令五十余首。

　　人物生平

　　出身醫戶

　　關漢卿出生于金末，醫戶家庭的出身，生活條件明顯優越于一般百姓，才使得他能在教育遠未普及的封建社會，尤其是在一個連年戰事、社會不安的時代背景下，有幸接受了教育，而且教育程度相對也比較高。元統一全國以后，按照關漢卿行醫世家的出身，被政府編入“醫戶”，實際上是一個接近群眾的普通下層醫人，編劇和演出活動只不過是兼職和謀生的手段。

　　北漂大都

　　元代大都是聞名世界的商業中心，旅行家馬可波羅描述了元大都的繁華景象，人口眾多，華屋巨室列布，四方異域之人會聚，而且“外國巨價異物及百物之輸入此城者，世界諸城無能與比。““華美絕倫的城市，在世界上首屈一指。”

　　蒙古滅金以后，為了謀生，關漢卿來到大都，并開始專事戲劇活動。關漢卿高才風流，在大都生活的日子里，進娛樂場所從事雜劇創作活動，甚至親自粉墨登場。他主持玉京書會時，和曲家王和卿、楊顯之、費君祥、梁進之等等有較密切的交往，常在一起商酌文辭，評改作品；他留戀于勾欄瓦肆，與一些著名藝人也相當熟悉，他可能與戲曲家王實甫有一定關系，據說兩人共同完成了雜劇《西廂記》，【中呂·普天樂】《崔張十六事》散曲可以為證。

　　流寓江南

　　元代，除大都外，南方的杭州、蘇州、廣州、泉州、揚州、鎮江等地商業也十分發達。南宋亡國以后，大批北方劇作家和表演者為了謀生，紛紛南下。關漢卿也南下揚州、杭州等地，繼續從事他的藝術活動，而南方的富庶繁華給他留下了深刻的印象，在杭州演出、游歷后，曾以”普天下錦繡鄉，寰海內風流地”之語盛贊杭州，描繪了這座城市的秀麗風光和繁華生活。揚州，中國古代風流才子，只要拉得上關系，總愛提上一提，關漢卿在這里見到了珠簾秀，并寫下了《贈珠簾秀》：“十里揚州風物妍，出落著神仙”，才子佳人故事上演。并與珠簾秀弟子賽簾秀、燕山秀，以及侯耍俏、黑狗頭，還有尊王和卿為“伯父”的順時秀等雜劇演員相識。

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