教育從古至今都是尤為重要的話題，而在一個(gè)人所接受的教育中，啟蒙教育又顯得尤為特別，《千字文》中修身養(yǎng)性的論述。正所謂“人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。茍不教，性乃遷”顯然孩童時(shí)代的思想觀念、價(jià)值取向并未確定成型，這時(shí)候接受什么樣的教育對兒童成長的影響不可謂之不大。這時(shí)候的教育也就是啟蒙教育，良好的啟蒙教育會(huì)對一個(gè)人的成長以及以后的性格等各方面的發(fā)展起到一個(gè)良好引導(dǎo)和促進(jìn)的作用。
在如今現(xiàn)代都市文明的沖擊下，快節(jié)奏的生活方式，讓更多的人傾向于追求物質(zhì)方面的豐富。這種情況在教育方面也是顯而易見的，急功近利，只追求數(shù)量不求質(zhì)量的論文發(fā)表，只為科研經(jīng)費(fèi)不重研究實(shí)際意義的科研項(xiàng)目，諸如此類的現(xiàn)象比比皆是。就算在啟蒙教育的方面，現(xiàn)如今也存在著這些現(xiàn)象，比如家長讓孩子學(xué)習(xí)音樂、舞蹈僅僅是為了考試可以加分，讓孩子參加各種競賽只為升學(xué)時(shí)有資格進(jìn)行保送。在如今這樣的大環(huán)境下，我們不妨把注意力放到我國古代教育上來看。那么中國古代的教育是怎樣的呢？
古代的教育歷來也是褒貶皆有，但單論古代的啟蒙教育來說，我個(gè)人認(rèn)為還是有其很大的可取之處。古有“古來學(xué)問無遺力，少壯功夫老始成”的詩句，另有左思的《詠史·其一》中有“弱冠弄柔翰，卓犖觀群書”一句，這些詩句無一不體現(xiàn)著中國古代人們對讀書的看重和推崇。那么在“養(yǎng)正于蒙”的思想下，這些為了“一舉成名天下知”而堅(jiān)持“十年寒窗無人問”的古人學(xué)子們又是怎樣開始他們的讀書生涯的呢？顯而易見，這離不開我們所熟知的中國蒙學(xué)三大教材《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》。那么這些古代蒙學(xué)讀物又有怎樣的特殊魅力呢，窺《千字文》一角便可知古代蒙學(xué)之風(fēng)采。 《千字文》究竟對兒童啟蒙有何幫助呢？一般來說，蒙學(xué)的開始是識(shí)字，而《千字文》即由一千字組成的韻文。南朝梁武帝時(shí)期，周興嗣奉皇命從王羲之書法中選取1000個(gè)字，編纂成文，是為中國歷史上第一篇《千字文》。《千字文》乃共250句，每四字一句，字不重復(fù)。這可以看出，僅學(xué)習(xí)《千字文》，對于幼學(xué)者的認(rèn)字有著很大的益處。認(rèn)識(shí)字之后，一般要反復(fù)誦讀，來加深記憶等，而《千字文》句句押韻，前后貫通，讀起來朗朗上口。《千字文》內(nèi)容介紹了天文、自然、修身養(yǎng)性、人倫道德等各個(gè)方面。而為人處世的道理和規(guī)矩正是此時(shí)的兒童應(yīng)該明白的。由此可見，《千字文》的循序漸進(jìn)的學(xué)習(xí)方式，對于需要啟蒙教育的兒童來說甚有益處，更重要的是這些古代的啟蒙讀物不僅僅是教會(huì)了兒童認(rèn)字，它還對兒童的思想觀念有著不可估量的引導(dǎo)作用，正是善的開始，有了這個(gè)基礎(chǔ)進(jìn)而影響于以后的價(jià)值觀念的形成。
不僅是《千字文》，《三字經(jīng)》、《百家姓》等古代蒙學(xué)讀物都有著其獨(dú)特的組構(gòu)方式，以及其特有的'思想內(nèi)容和思想意義，都能對兒童的成長起到正確的引導(dǎo)作用，可見中國古代對于童蒙讀物編撰的重視，這也是《千字文》以及其他古代蒙學(xué)書籍長久的流傳于世，并且時(shí)至今日仍被人們所關(guān)注的原因之一。正所謂“存世經(jīng)典必因其內(nèi)含經(jīng)典進(jìn)而存世”，在如今文化空虛的風(fēng)氣越演越烈，教育的規(guī)章紛亂、正氣漸失的情況下，如果將古代蒙學(xué)的經(jīng)典廣泛應(yīng)用到現(xiàn)代幼學(xué)教育中，對兒童良好的認(rèn)事、處世之風(fēng)的形成有大益處，浩然之氣的從小培養(yǎng)，才能影響人的一生。如果社會(huì)都是胸有浩然氣的志士，那么何愁天下不大同。
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