《人琴俱亡》教案
教學(xué)目標：
1、積累部分常見的文言實詞：篤、索、輿、徑、素、卒; 虛詞：而、了、既、俱等。
2、感受本文中深厚的兄弟情誼；學(xué)習(xí)簡潔的語言。
3、了解人物的形象，說出自己獨特的情感體驗。
教學(xué)設(shè)想：
1、課前準備
搜集有關(guān)《世說新語》的資料；掃除字音障礙，熟讀課文，了解文章大意。
2、課時安排：一課時。
3、教法：引導(dǎo)、點撥，給以適時地幫助。
學(xué)法：自主學(xué)習(xí)，合作探究，感悟生活。
教學(xué)過程：
一、激趣導(dǎo)入
1、講述“高山流水”的故事
春秋時代，有個叫俞伯牙的人，精通音律，琴藝高超，是當時著名的琴師。俞伯牙年輕的時候聰穎好學(xué)，曾拜高人為師，琴技達到很高的水平，但他總覺得自己還不能出神入化地表現(xiàn)對各種事物的感受。伯牙的老師知道他的想法后，就帶他乘船到東海的蓬萊島上，讓他欣賞大自然的景色，傾聽大海的波濤聲。伯牙舉目眺望，只見波浪洶涌，浪花激濺；海鳥翻飛，鳴聲入耳；山林樹木，郁郁蔥蔥，如入仙境一般。一種奇妙的感覺油然而生，耳邊仿佛響起了大自然那和諧動聽的音樂。他情不自禁地取琴彈奏，音隨意轉(zhuǎn)，把大自然的美妙融進了琴聲，伯牙體驗到一種前所未有的境界。老師告訴他：“你已經(jīng)學(xué)了。”
一夜，伯牙乘船游覽。面對清風明月，他思緒萬千，于是又彈起琴來，琴聲悠揚，漸入佳境。忽聽岸上有人叫絕。伯牙聞聲走出船來，只見一個樵夫站在岸邊，他知道此人是知音，當即請樵夫上船，興致勃勃地為他演奏。伯牙彈起贊美高山的曲調(diào)，樵夫說道：“真好！雄偉而莊重，好像高聳入云的泰山一樣！”當他彈奏表現(xiàn)奔騰澎湃的波濤時，樵夫又說：“真好！寬廣浩蕩，好像看見滾滾的流水，無邊的大海一般！”伯牙興奮極了，激動地說：“知音！你真是我的知音。”這個樵夫就是鐘子期。從此二人成了非常要好的朋友。
這個故事出自《列子湯問》。成語“高山流水”，比喻知己或知音，也比喻音樂優(yōu)美。
琴聲為心聲，知音為知己。琴聲中還能傳出深厚的兄弟情誼，這是手足情，親情。《背影》體現(xiàn)的是父子情深；《甜甜的泥土》體現(xiàn)的是母子情深。說到親情，我們總說它血濃于水，并常用緊密相連的身體器官作為比喻，如母子連心、骨肉相連、手足情深等等，親情是割不斷的血肉之情，它是世間最寶貴最真摯的情感。雖然我們也曾聽聞曹植悲歌“本是同根生，相煎何太急”，但更多的還是見證了血肉相連的深厚情誼。就如今天我們所要學(xué)習(xí)的《人琴俱亡》。
2、作者、作品簡介。
本文作者是誰？選自哪本書？兄弟倆是誰？他們的父親又是誰？
明確：作者是劉義慶，彭城人，南朝宋文學(xué)家。南朝宋武帝劉裕的侄兒，襲封臨川王。本文選自《世說新語》。王子猷和王子敬是兄弟，他們的父親是晉代著名的書法家王羲之。
《世說新語》：是一部記載魏晉人物言談逸事的筆記小說。劉義慶撰。全書分德行、言語、政事、文學(xué)等36個門類，記載了自東漢末年至西晉時豪門貴族和官僚士大夫的遺聞軼事，較為集中地反映了這一時期的社會面貌和士大夫的思想品格。故事短小、語言簡潔是它的特點。《世說新語》對后世文學(xué)有很大影響，書中許多故事已經(jīng)成為典故經(jīng)久流傳，如望梅止渴、口若懸河、一往情深、盲人騎瞎馬、夜半臨深池等。同學(xué)們有興趣的話可以找來進行課外閱讀。
此篇屬《世說新語傷逝》第十六篇，文章簡短、字詞難度不大，感情卻很深厚，從中我們更能讀出魏晉時代獨特的士人心態(tài)及其情感的個性化表達。
二、領(lǐng)讀、散讀、齊讀課文，合作探究
（一）弄懂課文大意。
1、學(xué)生朗讀作品，教師糾正字音：
篤（dǔ） 都（dū） 喪（sāng）（sàng） 了（liǎo）
輿（yú） 好（hào） 調(diào)（tiáo） 慟（tòng）
2、小黑板顯示各段重點實虛詞
第一段。
①俱：都。②篤：（病）重。③而：表承接，不譯。④左右：近旁的人，近侍。⑤何以：即以何，為什么。⑥語，動詞，說話。⑦了：完全。⑧索：要。⑨輿：轎子。⑩都：總、竟。
第二段。
①素：一向、向來。②好：喜歡。③琴：彈琴。④徑：一直。⑤既：已經(jīng)。⑥擲：扔。⑦因：于是，就。⑧慟：痛哭，極度悲傷。⑨絕：氣息終止。⑩良，很。⑾卒：死。
3、依據(jù)注釋分析課文。
（二）細讀，深入理解課文。
1、子猷與子敬是什么關(guān)系？
明確：兄弟。
2、子猷為何久不聞子敬消息？“俱病篤”說明什么？
明確：他也病重。他的左右怕其悲傷而向他隱瞞了子敬病亡的消息。
3、為什么子猷久不聞子敬的消息就認為子敬已經(jīng)亡了呢？
明確：說明他們兄弟情深，即使在病重中也是互通消息的，久不聞消息，當然能判斷出他已經(jīng)先走了 。
4、子猷明白自己的兄弟死時，是什么表現(xiàn)？哪些詞語可以說明？
明確： “了不悲”、“都不哭” 。
知道親人死了完全不悲傷，竟不痛哭，這似乎有點有悖常理啊，怎么還說他們兄弟情深呢？
明確：“了不悲”，“都不哭”并不等于他不悲傷。①反而說明子猷內(nèi)心悲痛至極，所謂“物極必反”，因此在表面上什么都不能表現(xiàn)出來。②已知將不久人世，很快就要見面，因此不悲。③不是不悲，只是強自抑制自己的情感。
（學(xué)生答出以上三點都應(yīng)給予肯定，言之成理即可。）
5、既“不悲”也“不哭”，那子猷又是用什么方式來悼念他的弟弟的呢？
明確： 彈琴。
6、彈琴，但“弦不調(diào)”。“弦既不調(diào)”原因？
明確：①子敬病亡，琴久無人彈奏，弦松。②子猷睹物思人，心中極為悲傷，無論如何總無法調(diào)正音弦。
說明了什么？
明確：更渲染出子猷內(nèi)心的悲傷。
7、人亡時“了不悲”“都不哭”，為何彈琴后竟“慟絕良久，月余亦卒。”是什么觸發(fā)了他的悲痛之情？
明確：前面是強自抑制，情郁于中，此時睹物思人，偏“弦不調(diào)”，琴似乎也通了人性，人亡琴亦亡，更使人觸景傷懷，悲痛之情再也無法抑制，噴發(fā)而出。琴隨人亡，這更渲染出當時悲涼的氣氛。
8、小結(jié)：由了不悲、都不哭-慟絕良久-月余亦卒，這種兄弟情誼表達更加的委婉曲致，更加的深沉，感人至深。對比西方文學(xué)直接對人物進行大段的心理描寫的寫作手法，中國古典文學(xué)這種通過環(huán)境或人物的言行舉止側(cè)面刻畫人物內(nèi)心情感的手法，人物情感的表現(xiàn)更加豐富深厚。
（三）品析人物個性
1、 補充關(guān)于人物性格的兩個小故事
寄居種竹
當時吳中有一士大夫家長著一片好竹，徽之想觀賞，便離家坐轎子到了竹林下，吟誦了很久。主人灑掃庭院請他坐下，徽之也不回頭看他一眼。要出去時，主人便關(guān)上了門，徽之就因此坐下觀賞，盡了興才離開。徽之曾經(jīng)寄居在一座空宅中，住下后就下令種竹子，有人問他這樣做的原因，徽之只是吟誦歌唱，指著竹子說：“怎么可以一天沒有這位先生呢！”
夜訪戴逵
王子猷居住在山陰，一次夜下大雪，他從睡眠中醒來，打開窗戶，命仆人斟上酒。四處望去，一片潔白銀亮，于是起身，慢步徘徊，吟誦著左思的《招隱詩》。忽然間想到了戴逵，當時戴逵遠在曹娥江上游的剡縣，即刻連夜乘小船前往。經(jīng)過一夜才到，到了戴逵家門前卻又轉(zhuǎn)身返回。有人問他為何這樣，王子猷說：“我本來是乘著興致前往，興致已盡，自然返回，為何一定要見戴逵呢？”
2、小結(jié)人物個性
子猷用彈琴來悼念他的弟弟，體現(xiàn)了他怎樣的個性？
明確：個性獨特、與眾不同。（可上網(wǎng)查閱“寄居種竹”和“夜訪戴逵”的故事， 進一步體會王子猷的獨特個性、與眾不同）
《人琴俱亡》體現(xiàn)的是一種什么樣的親情？
明確：王子猷、子敬的手足情深。
三、拓展與創(chuàng)新
1、兄弟一詞的內(nèi)涵在今天已發(fā)生了變化。
2、補充《世說新語》中的三個小故事。
四、作業(yè)
1、熟讀課文。
2、完成《基礎(chǔ)訓(xùn)練》。
五、板書：
俱病篤 子敬先亡
人亡
問左右 奔喪不哭
人琴俱亡 手足情深
取琴彈 不調(diào)擲地
琴亡
慟絕久 月余亦卒
沈成道