【教學內(nèi)容目標要求】
1.教學目標：學習掌握文中出現(xiàn)的生字詞和典故
2.能力目標：學習本文的表現(xiàn)手法
3.情感目標：了解作者那浪漫略近頹廢的思鄉(xiāng)之情
【教學策略】
學習方法：朗讀、研讀、合作交流
運用多種手段引導學生誦讀、感悟、合作探究。
【教學過程組織】
知識點、技能點回顧，課堂講解
教學內(nèi)容：
第1課時：
導入：
思鄉(xiāng)是千百年來文人墨客所偏愛的題材，而那些傳誦千古的美文，無一不是匠心獨具，令人拍案。下面我們要學習的這篇文章，正是這樣一篇視角獨特，構(gòu)思巧妙，聯(lián)想新奇，同時又充滿浪漫情懷的佳作。
板書：腳印 王鼎鈞
一、找一位同學讀一下課文注解的作者簡介，復習一下余光中的《鄉(xiāng)愁》
鄉(xiāng)愁
余光中
小時候
鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票
我在這頭
母親在那頭
長大后
鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票
我在這頭
新娘在那頭
后來啊
鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳墓
我在外頭
母親在里頭
而現(xiàn)在
鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽
我在這頭
大陸在那頭
余光中和王鼎鈞有著同樣的命運都是有家不能回，充滿了對家鄉(xiāng)的深刻思念。下面的時間請同學們快速瀏覽課文，看看文章中寫了一個什么樣的故事，對比一下余光中和王鼎鈞寫作風格的不同。
要求：1、把每個自然段的段落序號標 2、借助工具書解決不認識的生字詞
字詞：扛鼎 頹廢 坍塌 攢動 不慍不火
課文讀完了，請同學們回答我第一個問題，文章寫了一個什么樣的故事。
Q這是一個什么樣的鬼魂？學生回答
教師總結(jié)：中國著名女作家蔣子丹曾經(jīng)發(fā)表過一篇文章題目是《浪漫的鬼魂》，這是她在讀完這篇文章后所寫的讀后感，我給大家讀一下。“這是一個辛勞的鬼魂，它也許來自北極光照耀的寒冷地帶，穿越中原密實的青紗帳和江南水泊桅帆織出的網(wǎng)，從都市的霓虹燈影里奪路而來，走過了太多的路，揀回了太多的腳印，也負載了太多的眷戀和愁思。在天涯海角的椰樹梢上，它躊躇不前，生前的路或許已經(jīng)到了盡頭，末日之旅也到了盡頭。這是一個富有的鬼魂，它的路也長，腳印也多，所以眷戀多多愁也多多。我又想，它將要離去了，去喝孟婆的茶，用這滿筐滿簍的腳印作茶錢，買來忘卻的輕松。”
根據(jù)文章描寫的對象，劃分文章的層次
提示：講述鬼魂揀腳印的故事是哪些自然段2-7
第一部分：1 抒發(fā)自己的思鄉(xiāng)之情
第二部分：2-7 撿腳印的傳說引發(fā)我借時光倒流，重返往昔歲月的期盼
第三部分：8-10 高樓的故事觸動我對于故鄉(xiāng)的思念，引發(fā)我重返故鄉(xiāng)的幻夢。
三、研讀課文，思考回答問題
Q：中心是抒發(fā)思鄉(xiāng)之情，為什么題目定為“腳.的印”？它們之間有什么關系？（提示：課文中有一段圍繞兩者進行了陳述，你找到了嗎？）
課文第6段，“也許撿腳印的故事只是提醒游子在垂暮之年做一次回顧式的旅行”與“若把平生行程再走一遍,這旅程的終站,當然就是故鄉(xiāng)”等句,巧妙地將撿拾腳印同思鄉(xiāng)聯(lián)系起來。
對于一個遠離家鄉(xiāng)，又難以重返故土的游子來說，歸鄉(xiāng)的愿望只有像傳說的那樣，借助撿拾腳印來完成。因此，以“腳印”為題來寫思鄉(xiāng)之情，不僅新穎別致，而且飽含作者對于生還故鄉(xiāng)無望的哀痛。
閱讀第一部分，思考：
美的文章需要反復朗讀，反復玩味，才能品出真滋味。下邊就讓我們用充滿感情的去朗讀。
1.如何理解“鄉(xiāng)愁是美學,不是經(jīng)濟學”一句的含義?
經(jīng)濟學研究的核心是利益,而鄉(xiāng)愁是“不需要獎賞,也用不著和別人競賽”,是無利益可言的,因此它不是經(jīng)濟學。作者運用這一奇特的比喻，表明了自己對于鄉(xiāng)愁的理解。 （美學的定義：從人對現(xiàn)實的審美關系出發(fā)，以藝術(shù)作為主要對象，研究美、丑、崇高等審美范疇和人的審美意識，美感經(jīng)驗，以及美的創(chuàng)造、發(fā)展及其規(guī)律的科學。）
2.你認為“像感冒一樣的溫柔”是怎樣的溫柔?
以“像感冒一樣”這個出人意料的描摹,強調(diào)了自己的鄉(xiāng)愁的“浪漫而略近頹廢”的狀態(tài)--不強烈但是時間較長,發(fā)自全身心。
3.從全文的內(nèi)容與結(jié)構(gòu)看,本段起到什么作用?
這一部分直接抒發(fā)自己的思鄉(xiāng)之情, 在全文中起到總領的作用。
閱讀第二部分，思考：
1.撿腳印的傳說引發(fā)我哪些回憶、疑惑與聯(lián)想?
作者回顧自己色彩絢麗的青春歲月；而這個傳說跟別的傳說的矛盾沖突又使他產(chǎn)生了疑惑；進而又展開大膽的想象,除了撿拾自己的腳印,還可以撿拾他人的腳印,甚至是其他舊跡。
2.除了要撿拾腳印,作者還要撿回哪些東西?為什么?
除了要撿拾腳印,作者還要撿回當年的歌聲與淚水，因為它們記錄了自己的過去，更因為它們與故鄉(xiāng)緊密相連。
3.文章第7段對于撿腳印過程的敘述, 與前兩次的過程有哪些不同?
前面的“撿腳印旅行”圍繞撿拾的地點、內(nèi)容談，這一次則從“旅行”的方式來談，并以自己為例，突出它“使人再年輕一次 ”的可能性。
第2課時
今天我們繼續(xù)學習王鼎鈞的《腳印》，先復習一下上一堂課的內(nèi)容。
閱讀第三部分，思考：
一、1.第8段中“我感覺我是一個字……希望是一盤好菜”怎么理解？
這三個比喻,照應前面的“但是人有時追求感覺,忘記事實”，即忘記自己真實的年齡,忘記人生原本是不可逆轉(zhuǎn)的這些事實,卻任由感覺去進行撿拾腳印的逆向旅行。將一個年老游子,對于發(fā)現(xiàn)這一傳說的驚喜，以及對于通過憑借這種旅行回到故鄉(xiāng)，回到從前時光的期盼生動、形象地展示出來。
2.第8段中“愿你還記得這個故事”至段尾的內(nèi)容,是否應該與第9段調(diào)換一下?
不應該。第8段中“愿你還記得這個故事”至段尾的內(nèi)容是對于人們一系列忘本行為的反思并批評,第9段的內(nèi)容是那個鄉(xiāng)間父老講的故事的后半部分。從表現(xiàn)上看,將二者調(diào)換似乎文脈更清晰。但從行文效果看,那樣會使得第10段中“落地變成了老翁”的想象顯得突兀,而依其所引發(fā)的所有感慨也會顯得生硬。
3.第10段“這不是大解脫,大輕松,這是大割大舍大離大棄,也是大結(jié)束大開始”一句中，“這”具體指代什么內(nèi)容？為什么說它既是“大結(jié)束”也是“大開始”？
“這”指回到故鄉(xiāng)。 “結(jié)束”的是背負諸多苦難的昨日之我,“開始”的是離棄所有苦難的今日之我,因此,回到故鄉(xiāng)既是“大結(jié)束”,又是“大開始”。
4.結(jié)尾處“我想躺在地上打個滾兒恐怕也不能夠,空氣會把我浮起來”強調(diào)的是什么?
它突出了當所有幻夢實現(xiàn)時,作者那輕松、暢快的心情。
二、文章最后一部分關于高樓的故事與思鄉(xiāng)、與腳印有何關系？結(jié)合文句，說說你的理解。
關于高樓的故事就是圍繞旅客互相夸耀自己的家鄉(xiāng)展開,表現(xiàn)了游子對于故鄉(xiāng)的思念之情。它與撿腳印的傳說相連,為撿腳印旅行指明了目的地--故鄉(xiāng),最終揭示了主旨。
從文章結(jié)構(gòu)看,關于高樓的故事既是撿腳印的傳說的遞進,又與文首“思鄉(xiāng)不需要獎賞，也用不著和別人競賽 ”相呼應。
三、寫作特點
1.精心選取神話傳說與鄉(xiāng)間故事。
2.運用的聯(lián)想與想象,采取虛實相間的表現(xiàn)手法。
3.大量新奇的比喻與恰到好處的詩詞、典故的運用,為本文增添了奇幻色彩與文化內(nèi)涵。
四、布置作業(yè)
1.朗讀文章，進一步體會文章的情感和主旨。
2.當堂完成【思考和練習】
3.拓展內(nèi)容
司馬光出生于宋真宗天禧三年（公元1019年11月17日），當時，他的父親司馬池正擔任光州光山縣令，于是便給他取名 “光”。司馬光家世代官宦，其父司馬池后來官至兵部郎中、天章閣待制，一直以清廉仁厚享有盛譽。司馬光字君實，陜川夏縣人。父親名字叫司馬池，任天章閣待制（宋代官名）
郵品司馬光深受其父影響，自幼便聰敏好學。據(jù)史書記載，司馬光非常喜歡讀《左傳》，常常"手不釋書，至不知饑渴寒暑"。七歲時，他便能夠熟練地背誦《左傳》，并且能把二百多年的歷史梗概講述得清清楚楚，可見他自幼便對歷史懷有十分濃厚的興趣。
此外，還有一件事使小司馬光聞名滿九州，這就是流傳至今“司馬光砸缸”的故事。長安、洛陽的人將這件事用圖畫記載下來，廣為流傳。司馬光字君實，陜州夏縣人也。光生七歲，凜然如成人，聞講《左氏春秋》，愛之，退為家人講，即了其大指。自是手不釋書，至不知饑渴寒暑。群兒戲于庭，一兒登甕，足跌沒水中，眾皆棄去，光持石擊甕破之，水迸，兒得活。司馬光砸缸，有人落水，常規(guī)的思維模式是“救人離水”，而司馬光面對緊急險情，運用了逆向思維，果斷地用石頭把缸砸破，“讓水離人”，救了小伙伴性命。
《一九四二》是由著名導演馮小剛執(zhí)導的一部戰(zhàn)爭與劇情篇電影，根據(jù)劉震云小說改編。1993年馮小剛看中劇本到付諸拍攝歷時18年，《一九四二》也是馮小剛使用膠片拍攝的最后一部電影。該片由華誼兄弟公司出品，投資2億，于2011年10月19日正式開機，2012年11月29日賀歲檔上映。1942年，河南大旱，轉(zhuǎn)眼下一年，緊接著又是一場特大的蝗災，連番的自然災害導致了一場幾乎遍及整個河南的大饑荒。饑餓如魔咒一般降臨到3000萬人身上，吞噬了至少300萬人的生命，迫使300萬人流落他鄉(xiāng)。
銀川有著悠久的歷史，是中華民族遠古文明的發(fā)祥地之一。水洞溝發(fā)現(xiàn)的舊石器時代晚期人類活動的遺址和遺物表明，早在原始社會時期這里就有人類活動。春秋戰(zhàn)國時期（約公元前11世紀－公元前221年），寧夏是羌、戎和匈奴等民族集居地之一。
銀川自古就有著“鳳凰城”的美稱。傳說很久以前，長江以南住著鳳凰七姐妹，給人們帶來幸福。其中最小的七妹來到地薄人窮的寧夏，開渠引水，帶來了江南風光。后來為了阻止異族部落的入侵，鳳凰七妹就變成了一座城，保護寧夏百姓，這就是后來的銀川。 建國后，于1958年成立寧夏回族自治區(qū)，設銀川市為自治區(qū)首府。
學科主任審核簽名
文心