清人錢大昕《弈喻》讀來發人深省，觀人之過易，查己之失難。文章講述他一次觀棋的親身經歷，看著一位客人下棋，老是失誤，總覺不夠聰明，很為他遺憾；不久，客人要求和他下，結果自己遠不及客人，輸掉十三子，致使自己羞澀赧顏，乃悟出“吾能知人之失，而不能見吾之失；吾能指人之小失，而不能見吾之大失”的道理。文章取譬通俗恰當，而見意深刻，直指流弊，發人深省。老百姓常罵當官的，當官的常感嘆老百姓，醫生說病人，病人不滿醫生，學生說老師，老師指責學生，孩子說父母差，父母說孩子無能不中用，你說朋友不夠意思，朋友說你無情無義，如此等等，比比皆是。其原因均在此也，看人怎么不對很清楚，卻不清楚自己哪里不對。總認為自己高人一等，卻不知自己可能差人很遠。
當事者迷，旁觀者清。蓋因身在此山中，所以不識廬山真面目。這是一種角度的缺陷，大致很聰明伶俐的人也很難避免這種尷尬，因為他不是聰明的問題；要說聰明，如果明了自己的“當事者”或者“旁觀者”的局限，那就真聰明了。可是我們卻往往只是從旁觀者的角度看，認為自己很聰明，一眼看盡的事嘛，多簡單，卻不能從當事者的角度去看問題。“事非經過就別說知道了”，此言真不虛，愈是經驗豐富的人對此愈是感受深刻，因為個中滋味只有個中人知，以旁觀者看未免出問題，另外事情未到結束就不能輕易下結論。
“站著說話不腰疼”這句民諺充分說明了旁觀者的局限和輕率，你因為不是局中之人，所以無法理會個中滋味和情況，所以往往自認為看的很清楚，也自認為十分聰明。故說人短一定要小心，但要知己之失卻是要從修養中來，非得要“反思”不可，如觀人時一是結合自己類似經歷，其次是“試異地以處，平心而論之，吾果無一失乎”，小心審度，方可自知一點。
同樣當自己是當局者時，也不可以當局者自炫，要明白當局者迷的道理，不要固執認為你沒有做你怎么知道，興許旁觀者就是清醒。所以，觀人之過與查己之失，大概都要“試異地以處，平心而論之”，思考“吾果無一失乎”的問題。
廖衍尚