背景
說到春秋戰國，我想大家都不陌生。春秋戰國時代是中國社會的大變革時期，也是中國思想文化繁榮的第一個“春天”。當時周政權衰落，社會動蕩不安，各國紛紛變法，到處網羅人才，富有學識的文士們紛紛著書立說，各成一派，因而形成了百家爭鳴。教育史學家孫培青先生稱"春秋戰國時期的百家爭鳴及其思想成果，堪稱中國思想學術發展的重要源泉"。同學們，知道所謂的諸子百家主要有哪幾家么？（學生回答：儒家、墨家、法家、道家。）很好，那么知道“道家”的代表人物么？（學生回答：老子、莊子。）好！同學們還記得小時候常聽的“井底之蛙”的故事么？（學生回答：…）今天，我們就一起學習莊子的另外兩則故事，一起來感受莊子的機智、幽默、詼諧。
莊子與《莊子》
莊子(約公元的369～公元前286)，名周，字子休（一說子沐），戰國時宋國蒙人，我國古代著名的思想家(哲學家)、文學家，道家學派的代表人物之一，與老子并稱為道學之祖。后世將他與老子并稱“老莊”，他們的哲學為“老莊哲學”。 莊子繼承和發展了老子“道法自然”的觀點，認為“道”是無限的、“無所不在”的，強調事物的自生自化，否認有神的主宰。他的思想包含著樸素辨證法因素。他認為“道”是“先天生地”的，從“道未始有封”（即“道”是無界限差別的）。他看到一切事物都處在“無動而不變，無時而不移”中，卻忽視了事物質的穩定性和差別性他主張齊物我、齊是非、齊生死、齊 貴賤，幻想一種“天地與我并生，萬物與我為一”的主觀精神境界，安時處順，逍遙自得，其思想成為不少知識分子在亂世中的心靈慰藉，但是卻倒向了相對主義和宿命論。
莊子生活在一個社會矛盾極 其尖銳的時代，他不滿現實，憤世嫉俗，不愿與統治者同流合污，曾作過短暫的漆園吏，之后不再出仕為官。據傳他生活貧窮困頓，卻不接受楚王的重金聘用，力圖在亂世中保持自己率性而為的人格。他一生淡泊名利，視權貴如腐鼠，追求逍遙自得的精神境界。莊子對后人的影響主要是《莊子》一書。
《莊子》又稱《南華經》，是莊周及其后學門人的說理散文集，據《漢書藝文志》載，原有文章五十二篇。今見《莊子》共33篇，分內 篇7篇、外篇15篇、雜篇11篇。一般認為內篇為莊子所作，外篇和雜篇一般認為是莊派后學對莊周思想的闡發。《莊子》在公元3世紀到5世紀的魏晉時期產生重大影響，它和《周易》、《老子》一起并稱“三玄”，在中國文學史上也有重要的地位。《莊子》在唐代（618-907年）正式成為道家的經典之一。
《莊子》散文的特點
《莊子》散文，想象豐富奇特，語言靈活多變，構思巧妙精致，寓意高遠深刻。莊子從不枯燥的說理，而是巧妙地運用幽默詼諧的寓言和生動形象的比喻來闡明道理，如著名的庖丁解牛、目無全牛等都是大家耳熟能詳的故事。《惠子相梁》也充分體現了《莊子》散文的特點。面對惠子的薄情寡義、利欲熏心，莊子機智幽默地將功名貼切的比喻成腐鼠，表明自己唯恐避之不及的態度。魯迅先生稱贊“其文則汪洋辟閹，儀態萬方， 晚周諸子之作，莫能先也”(《漢文學史綱》)。郭沫若也評價說：“以思想家而兼文章家的人，在中國古代哲人中，實 在是絕無僅有。”(《莊子與魯迅》)因而他的作品被人稱之為“文學的哲學。哲學的文學”。
《莊子》散文對后世的影響
《莊子》是“楚文化”的代表，是先秦諸子散文的典范。無論是在語言風貌、文學風格，還是哲學思想、精神內涵上，《莊子》都對后世文學界、思想界都產生過深厚的影響。例如
李白詩歌的恣肆，蘇軾詩歌的理趣等就是直承《莊子》。
莊子故事兩則
課文選的兩則故事均節選自《莊子秋水》。標題是編者加的。
莊子與惠子關系
故事兩則都涉及到了惠子，那么惠子是何許人也？他和莊子又有著怎樣的關系呢？惠子：即惠施，戰國時宋國人，政治家、辯客和哲學家，是名家的代表人物。惠施是合縱抗秦的最主要的組織人和支持者。他主張魏國、齊國和楚國聯合起來對抗秦國，并建議尊齊為王。莊子和惠子是好朋友，兩個人經常一起辯論。但是二人的性格、志趣卻大不相同。莊子淡泊名利、自隱于市井；而惠子卻熱衷名利、醉心于“出仕”。從《惠子相梁》中鮮明的對照中就可以看出兩個人截然不同的生活志趣。莊子崇尚自然，追求逍遙自在，對事物充滿了審美觀賞的態度，可以說是一個美學家；而惠子刻板好辯，喜好追根溯源,對事物常帶有認真求知的態度，可以說是一個邏輯家。在《莊子與惠子游于濠梁》中，我們就可以看出兩個人在現實生活中的差異。有人可能會問了，他們二人在現實生活中差異頗大，在學術觀念上相互對立，惠子還曾以小人之心度君子之腹，他們怎么會是朋友呢？也許，他們不及伯牙子期那么志趣相投，可是他們確實是思想交鋒的好對手，在莊子心中惠子就是他的知音！我們在“匠石運斤”中就可以感受到他們那段刻骨銘心的友誼！
匠石運斤//運斤成風
莊子送葬，經過惠子的墳墓，回頭對跟隨他的人說：“楚國郢人捏白士，鼻尖上濺到一滴如蠅翼般大的污泥，他請匠石替他削掉。匠石揮動斧頭，呼呼作響，隨手劈下去，把那小滴的泥點完全削除，而鼻子沒有受到絲毫損傷，郢人站著面不改色。宋元君聽說這件事，把匠石找來說：‘替我試試看。’匠石說：‘我以前能削，但是我的對手早已經死了！’自從先生去世，我沒有對手了，我沒有談論的對象了！”
同學們，聽完這個故事你們有什么感受呢？
說明：在這則寓言里，表達了莊子對惠子去世的緬懷和不舍。雖然他們總是爭辯，總是相互攻擊，但是惠子是莊子生活中真正不可缺少的對手、知己！都說得一知己足矣，同學們一定好好珍惜你身邊的人哦！
補充
關于莊子還有許多經典的故事，有興趣的同學可以自行閱讀，以便全面理解莊子的生活、思想，吸收其中的精華，進而提升我們的情感價值觀。
面對名利他寧做自由之龜
一天，莊子正在渦水垂釣。楚王委派的二位大夫前來聘請他道：“吾王久聞先生賢名，欲以國事相累。深望先生欣然出山，上以為君王分憂，下以為黎民謀福。”莊子持竿不顧，淡然說道；“我聽說楚國有只神龜，被殺死時已三千歲了。楚王珍藏之以竹箱，覆之以錦緞，供奉在廟堂之上。請問二大夫，此龜是寧愿死后留骨而貴，還是寧愿生時在泥水中潛行曳尾呢”二大夫道：“自然是愿活著在泥水中搖尾而行啦。”莊子說：“二位大夫請回去吧！我也愿在泥水中曳尾而行哩。”
面對生死離別他鼓盆而歌，送妻升遐
回到家不到一年，莊子的妻子就病死了。好朋友惠子前來吊唁，見莊子正盤腿坐地，鼓盆而歌。惠于責問道：“人家與你夫妻一場，為你生子、養老、持家。如今去世了，你不哭亦足矣，還鼓盆而歌，豈不太過分、太不近人情了嗎”莊子說：“不是這意思。她剛死時，我怎會獨獨不感悲傷呢思前想后，我才發現自己仍是凡夫俗子，不明生死之理，不通天地之道。如此想來，也就不感悲傷了。”
惠子仍憤憤不平，質問道：“生死之理又如何”莊子說道：“察其生命之始，而本無生；不僅無生也，而本無形；不僅無形也，而本無氣。陰陽交雜在冥茫之間，變而有氣，氣又變而有形，形又變而有生，今又變而為死。故人之生死變化，猶如春夏秋冬四時交替也。她雖死了，人仍安然睡在天地巨室之中，而我竟還悲哀地隨而哭之，自以為是不通達命運的安排，故止哀而歌了。”
惠子說：“理雖如此，情何以堪”莊子道：“死生，命也；其有夜旦之常，天也。汝身非汝有也，是天地之委（托付給）形也；生非汝有，是天地之委和也；性命非汝有，是天地之委順也；于孫非汝有，是天地之委蛻也，故生者，假借也；假借它而成為生命的東西，不過是塵垢。死生猶如晝夜交替，故生不足喜，死不足悲。死生都是一氣所化，人情不了解此理，故有悲樂之心生。既明其中道理，以理化情，有什么不堪忍受的呢況且得者，時也；失者，順也。安時而處順，哀樂不能人也。”
莊子中有很多語言故事流傳至今，成為家喻戶曉的故事，其中很多演變成現代漢語中的成語。下列寓言和成語都出自《莊子》，請同學們注意積累：
鵬程萬里 扶搖直上 越俎代庖 望洋興嘆
朝三暮四 薪火相傳 東施效顰 盜亦有道
無中生有 枯魚之肆 呆若木雞 無用之用
蝸角之爭 每況愈下 涸轍之鮒 邯鄲學步
竊鉤者誅，竊國者為諸侯 成者英雄敗者賊
運斤成風 痀僂承蜩 庖丁解牛 大而無當
中規中矩 大相徑庭 朝生暮死 椿萱並茂
沉魚落雁 秋毫之末 栩栩如生 目無全牛
如土委地 迎刃而解 游刃有余 得心應手
躊躇滿志 不翼而飛 支離破碎 真知灼見
探囊取物 舐痔舔癰 屠龍之技 強聒不舍
吐故納新 鼓盆而歌 昭然若揭 似是而非
螳螂捕蟬，黃雀在后 失之交臂 捉襟見肘
學富五車 櫛風沐雨 ……
作業
我們學習這兩則故事，重在了解莊子的思想、生活態度，進而感受人生。同學們回去要仔細閱讀、翻譯課文，用心去玩味其中的思想精華。有不懂的地方，下節課我們一起解決。
課文
惠子相（xiàng）梁
惠子相梁，莊子往見之。或謂惠子曰：“莊子來，欲代子相。”于是惠子恐，搜于國中三日三夜。莊子往見之，曰：“南方有鳥，其名為鵷鵮(yuān chú )，子知之乎？夫鵷鵮發于南海，而飛于北海，非梧桐不止，非練實不食，非醴（lǐ）泉不飲。于是鴟（chī）得腐鼠，鵷鵮過之，仰而視之曰：‘嚇（hè）！’今子欲以子之梁國而嚇（xià）我邪？”
字詞解釋
相： 輔助君主的人，這里作動詞，做宰相。
國：國都、京城。
止：棲息。 練實：竹實，竹子所結的子。
醴泉：甘泉，甜美的泉水
安：疑問代詞，怎么。
于是：在這時，與現代漢語中表意不同。
從容：安閑自由；現在多指“在危險面前冷靜不慌忙”。
是：這。
譯文
惠施做了梁國的國相，莊子去看望他。有人告訴惠施說：“莊子到梁國來，想取代你做宰相。”于是惠施非常害怕，在國都搜捕三天三夜。莊子前去見他，說：“南方有一種鳥，它的名字叫，你知道嗎？從南海起飛飛到北海去，不是梧桐樹不棲息，不是竹子的果實不吃，不是甜美如醴的泉水不喝。在此時貓頭鷹拾到一只腐臭的老鼠，鳥從它面前飛過，貓頭鷹仰頭看著，發出‘嚇’的怒斥聲。現在你也想用你的梁國來‘嚇’我吧？”
莊子與惠子游于濠梁
莊子與惠子游于濠（háo）梁之上。莊子曰：“鯈（tiáo）魚出游從容，是魚之樂也。”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂全矣！”莊子曰：“請循其本。子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。”
字詞解釋
固:本來
循:遵循,譯為從…說起
本:最初的話題
云者:如此如此
譯文
莊子與惠施在濠水的橋上游玩。莊子說：“白魚在河水中游得多么悠閑自得，這是魚的快樂啊。”惠施說：“你不是魚，怎么知道魚的快樂呢？”莊子說：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢？”惠施說：“我不是你，固然不知道你；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，是可以肯定的！”莊子說：“請從我們最初的話題說起。你說‘你哪兒知道魚快樂’的話，說明你已經知道我知道魚快樂而在問我。我是在濠水的橋上知道的。”
感悟
莊子身處亂世卻能學識淵博，生活困頓卻仍保持操守，這是值得我們學習的。我們在生活中應該學習莊子那種率真任性、自由超脫的生活態度；在學習上要學習惠子那種認真求知的態度，這樣，我們才能擁有一個寬廣的見識、曠達的心境、詩意的人生！
王姣