【活動目的】：論述類文本包括論文、雜文、評論等。
1．理解 （B）（1）理解文中重要概念的含義；（2）理解文中重要句子的含義。
2．分析綜合 （C）（1）篩選并整合文中的信息；（2）分析文章結構，把握文章思路；（3）歸納內容要點，概括中心意思；（4）分析概括作者在文中的觀點態度。
【活動過程】：
{活動一：快樂閱讀，合作探究，整體感知} 帶著后面的問題，邊閱讀邊勾畫，突出重點。
閱讀下面的文字，完成15 - 17題。
“落后就要挨打”的觀念是中國人在現代化過程中痛苦經歷的總結。中國并不是自覺自愿地加入現代化的行列，而是被迫踏上現代化的征程。首先是因為“挨打”，反復的“挨打”，打掉了中國人天生的優越感，創造了中國人的落后感和自卑感，也創造了“落后就要挨打”的觀念。
西方人掀起的現代化浪潮，是一個對自然生態和文化生態均進行毀滅性破壞的浪潮。它創造某種普遍性的標準，將進步、發展、富強、文明、先進、發達納入一個單一的評價體系中來。它創造了“文明的”侵略性和侵略性的文明體系。它的價值標準和評價體系，通過擴張主義的商業貿易強行推廣到全世界，人類于是進入一個全球時代，多元并存的文化生態景觀開始走向凋零。
在“落后”這個詞里，隱藏著許多現代性的觀念前提。第一個，它假定人類的文化總體上處于一個動態的格局，相反，如果諸種文化只是靜態的分布，則說不上先進與落后；第二個前提，它假定諸文化處在一個單向的運動過程中，相反，如果各自有不同的發展方向，則不能有意義地談論先進與落后。落后與先進來自田徑賽場上，大家都朝著一個目標一個方向跑，于是有的先進有的落后，如果沒有一個共同的目標，沒有一個共同的方向，即使大家都在跑也說不出誰先進誰落后。
由“落后”一詞所帶出的文明普遍單向線性發展觀，是對文化生態觀的反動。在文化生態觀看來，評價一個文明不是通過標定它處在所謂的人類普遍歷史發展軌道上的什么位置，而是依據它自身內在的活力，它處在自身生命周期的什么位置。因為每一種文明都像一棵樹那樣，有自己生長盛衰的歷史，有自己生命的光彩和特色。對待文化生態景觀的原則應該是，相互景仰、欣賞和容忍。懷特海說得好，人們希望他的鄰居足夠的相似以便相互理解，足夠的不同以便相互羨慕和欣賞。這是人類發自本原的心聲，是文化生態得以維護的根據。
拋開現實的、功利的考慮不論，中華傳統文明被迫中斷而加入現代化的世界潮流之中，并不是一件真值得我們歡呼的事情，而應該看成文化生態上的一個大悲劇。它同世界各地其他許許多多土著人以及土著文化的滅絕一樣，是現代性制造的嚴重的文化生態災難。生態學一個基本的原則是，多樣性導致穩定性。只有多樣的文化才有可能造就繁榮而多樣的生活環境，從而形成同舟共濟、相濡以沫的局面，使人類和平而安寧的生活在這個星球上。今天，當所有的國家、所有的民族、所有的人民，全部加入這個本質上富于侵略性的現代化行列里來時，世界安有寧日乎？ （節選自吳國盛《落后就要挨打？》）
{活動二：突破重點，揭其面紗，學會篩選文中的信息}
15．下列對文章有關內容的表述，不正確的一項是（3分）（ ）
A．中國踏上現代化的征程，是一個被迫而為的痛苦歷程。
B．在“落后”這個詞里，隱藏著許多現代性的觀念前提；可以說，這個詞的提出跟隨著先進的文化觀念。
C．作者用樹來比喻每一種文明，是為了說明各種文明都有自己不同的歷史和特點，支持自己提出的評價一個文明的真正標準。
D．作者認為中華傳統文明被迫中斷并加入現代化的世界潮流，是和文化生態觀的原則背道而馳的。
參考答案：B “跟隨著先進的文化觀念”不對，作者對現代性的觀念是持批判態度的。
活動小結：
{活動三：突破難點，篩選并整合文中的信息}
16．結合文章內容，說說第二節提出的“‘文明的’侵略性”的具體表現和后果。（6分）
參考答案：①它創造某種普遍性的標準，將進步、發展、富強、文明、先進、發達納入一個單一的評價體系中來。②它的價值標準和評價體系，通過擴張主義的商業貿易強行推廣到全世界。③文化生態的多樣性遭到毀棄。
活動小結：
{活動四：突破難點，學會分析概括作者在文中的觀點態度}
17．結合全文內容，說明作者是從哪幾個方面來闡釋“落后”一詞內涵的。（6分）
參考答案：①中國人落后感產生的原因。②“落后”中隱藏的現代性觀念前提。③“落后”對文化生態觀的反動。
活動小結：
{活動五：學以致用，體驗快樂，胸有成竹}
閱讀下面的文字，回答15-17題。
嶺南文化
嶺南文化是一種較能適應現代化進程的文化形態。廣東人的懷舊情緒相對來說比較弱。比如，中國許多地方曾經在90年代大唱懷舊歌曲，廣東人卻沒有卷入這個熱潮。懷舊需要某種經歷和情感上的認同，懷舊色彩淡一些，向前看得多一些，則具有更多的開放性、兼容性和現代性。
近百年來，香港是中西文化的運輸線，而嶺南文化受香港文化影響較深。廣義的嶺南文化本來就包括香港地區在內，只是由于歷史的和政治的原因，我們的嶺南文化概念已基本退據珠江流域。香港在20世紀六七十年代的崛起，使香港文化在重“實”的廣東人心目中成為一種高位文化。改革開放以來，廣東從香港學得管理模式的同時，也搬來了香港的生活方式，香港的飲食、服飾總是能夠一浪接一浪地在廣東流行。與此同時，香港文化品格中的突出經濟的特點、注重享受的特點等也深深影響著廣東。
嶺南文化與澳門文化也有著不可分割的關系，16世紀中葉，葡萄牙人以租賃形式入據澳門，在西方政治與法制文化的影響下，澳門逐漸形成自己獨特的文化風格與特點，即開放多元，中西合璧。由于澳門長期作為中西文化交流的重要橋梁，西方近代科學技術、宗教藝術、價值觀念等，通過澳門傳入廣東，繼而擴散到內地，使嶺南文化“得風氣之先”，又“開風氣之先”，在近現代中國文化發展中占有重要地位。澳門與嶺南文化的關系問題是16世紀以來中西交通、人類文明進程的個案研究典型，值得學術界重視。
廣東作為全國最大的僑鄉，華僑歷史悠久，華僑文化積淀深厚，也是嶺南文化的重要組成部分。華僑華人是個特殊的群體，是中華民族不可分割的一部分。華僑的命運與中國的命運緊緊地聯系在一起，這種聯系最突出地體現在文化紐帶上。從“落葉歸根”到“落地生根”，這是歷史的進步。但是，對于華僑來說，“落地生根”不等于文化同化。事實上，他們的文化仍然保持著民族性，中華文化仍然是華僑的母體文化，是華僑的根。另一方面，華僑留居海外之后，與當地文化“通婚”，吸收當地文化和西方文化的有益成果，表現出較強的時代性和先進性。今天，我們講要建設華僑文化，就是要研究華僑文化這種兼容中西文化的特質，找到它的內核，豐富和發展嶺南文化。
嶺南文化經常處于動態之中。有人說，廣東人會生孩子，卻不會取名字。而廣東人對于這樣的冠名倒不很在意。理論總結是升華，但是換一種角度看，它也是束縛。嶺南文化樂于為歷史寫第一稿，而不在乎定稿本上的名字排列，不在于創新是否上綱上線。這種品質，為它與不同文化范式的相處相融作了準備，也為它接受發展中的現代性因素作了準備。
15．下列說法，不符合文意的一項是(3分)（ ）
A.懷舊色彩散淡，從文化角度來說未必是件壞事，可能正是因為向前看得多一些，反而較能適應現代化進程。
B．在廣東人心目中，香港文化是一種高位文化。香港文化品格中突出經濟、注重享受的特點對廣東的深深影響，便是一種體現。
C．嶺南文化與澳門文化的關系問題是16世紀以來的個案研究典型，前者是后者的根本，后者是前者的主體，兩種文化都能保持活力。
D．廣東人不善于理論總結，這反而擺脫了束縛，使得嶺南文化與其他文化相融，在發展與更新中保持文化活性。
參考答案：C（應該是“后者是前者的橋梁”）
16.香港文化、華僑文化都對嶺南文化產生了影響，請從與嶺南文化的關系角度概述前兩種文化的不同之處。（6分）
參考答案：①香港文化是一種高位文化，②對嶺南文化的影響時間雖短，③但影響程度最深，涉及面最廣。④華僑文化是嶺南文化的組成部分，⑤對嶺南文化的影響歷史悠久，⑥并且能保持民族性、時代性和先進性。（每點1分）
17.文章末尾說“嶺南文化經常處于動態之中”，試闡述嶺南文化能“經常處于動態之中”的原因。 (6分)
參考答案：①廣東人具有開放性、兼容性和現代性，這是嶺南文化具有動態特征的先決條件；（2分）
②香港文化、澳門文化、華僑文化對嶺南文化有著程度不等的影響，而這些文化本身處于開放、活躍狀態，促成了嶺南文化具有動態特征。（文化的影響、結合“動態”分析各2分）
【活動總結】：
霞飛