武漢市漢南一中 張大勇
2003年高考全國卷推出作文題“情感與認(rèn)知”，這是關(guān)系型話題首次亮相。2004年，盡管高考命題權(quán)進(jìn)一步下放，高考全國卷和眾多分省（市）試卷的作文話題依然是關(guān)系型，足見這種話題的影響力之大。較之一般的話題，關(guān)系型的話題要求考生用全面雙向的思維方式認(rèn)知事物，考查的深度、難度和寬度非單向思維所能及，故而被命題者看好。可以預(yù)見，在相當(dāng)長的一段時(shí)間內(nèi)關(guān)系型話題還會(huì)出現(xiàn)在各類試卷上。
整體思辯、辨證思維是關(guān)系型話題作文的精髓，也是關(guān)系型話題作文的難點(diǎn)，下面以武漢市十一月調(diào)考的作文題為例，談一下關(guān)系型話題寫作中的常見問題。
一、簡單拼接。評價(jià)關(guān)系型話題作文成敗有一個(gè)基本的標(biāo)準(zhǔn)，那就是文章是否論及了題目所列對象的關(guān)系，這種關(guān)系是否成立。以“短暫與永恒”為例，文章必須回答“短暫與永恒”二者之間到底是何關(guān)系。如果回避了這個(gè)問題，或者語焉不詳，這樣的文章只能列入三類，是不可能獲得理想的分?jǐn)?shù)的。在實(shí)際的寫作中，出現(xiàn)的較普遍的情況是，學(xué)生不讓題目中列出的對象正面接觸，直接碰撞，而是含糊其辭，簡單拼接。如文章前半部分寫“短暫”，后半部分寫“永恒”，將二者簡單相加就完成了論述。乍一看，滿篇都是“短暫”“永恒”，似乎扣題甚緊，而實(shí)質(zhì)上，這樣的文章猶如兩列對開的火車，呼嘯而來，卻終于擦身而過，文章在二者關(guān)系這個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)上毫無建樹。
關(guān)系型話題要求作文者對話題所涉及的對象作全面的觀照，但這種全面不是加法式地一加一，而是要讓話題所涉及的對象互為彼此，互相接觸，互相策動(dòng) ，從而顯示出它們之間的邏輯關(guān)系。
回到“短暫與永恒”這一話題上來，是否“短暫與永恒”的關(guān)系就深不可測，不能言及呢？實(shí)則不然。劉翔在雅典奧運(yùn)會(huì)上一飛沖天，跑出了風(fēng)一般的12秒91。短短的12秒91，劉翔告訴世界“我來了”，世界見證了歐美選手獨(dú)霸短距離項(xiàng)目這一歷史的終結(jié)，從此世界對黃種人要以全新的眼光打量，12秒91的意義不可不大。這就是短暫創(chuàng)造永恒的經(jīng)典例子。當(dāng)然，也可以從“永恒由無數(shù)的短暫造就”“短暫與永恒是統(tǒng)一的”等角度思考。一言以蔽之，關(guān)系型的話題只要放飛思維，讓話題所列的對象面對面，讓它摩擦，使它碰撞，火花總會(huì)產(chǎn)生，關(guān)系自會(huì)明了。
二、攻其一點(diǎn)。由于平時(shí)見到的作文話題以單一話題居多，不少學(xué)生對關(guān)系型話題很不習(xí)慣，寫的是關(guān)系型話題，用的卻是單一話題的思維方式，不是多點(diǎn)兼及，整體考量，而是攻其一點(diǎn)，實(shí)則偷換話題。在不少學(xué)生筆下，“短暫與永恒”悄悄變成了“短暫”或“永恒”，文章內(nèi)容自然是以“短暫”或“永恒”某一方為主。因不折不扣的“叛變”話題，得分不高是情理中事。另有部分學(xué)生在收尾時(shí)似乎感到了偏題的危險(xiǎn)，于是生硬地將單一型內(nèi)容轉(zhuǎn)型為關(guān)系型的內(nèi)容，由于內(nèi)容準(zhǔn)備不足，文章總體而言給人以非常倉猝、別扭的感覺。還是“短暫與永恒”這一話題，有的學(xué)生寫阿拉法特一生傳奇，為巴勒斯坦的民族利益和民族解放不懈斗爭，為中東和平鼓與呼，是一位大大的英雄。文章無疑是在寫阿拉法特“永恒”的一面。為了糾偏應(yīng)題，文章在最后發(fā)起“絕地反擊”：“阿拉法特雖然只活了75歲，他的生命是何其短暫，但他為巴勒斯坦民族所作的貢獻(xiàn)卻是永恒的。”作者試圖用這樣的結(jié)尾挽狂瀾于既倒，扶大廈于將傾，可謂煞費(fèi)苦心。然而四兩撥不了千斤，倉猝之筆豈能掩蓋累累硬傷？文章絕大部內(nèi)容對“短暫”只字未提，又豈能讓人相信作者是在談?wù)摗岸虝号c永恒”二者的關(guān)系？在邏輯思維方面，如果75歲的生命還算“短暫”，什么樣的生命才夠得上長久？明顯是作者情急之辭。
三、思辯不足。理性思辯的缺乏，不僅可以使文章思想縮水，品位大跌，很可能連題意的理解都出問題，根本入不了題。如對“短暫與永恒”中“永恒”一詞的理解就很能說明問題。所謂“永恒”，應(yīng)具有真、善、美的特質(zhì)，應(yīng)該代表人類公認(rèn)的價(jià)值觀和多數(shù)人的利益，而有些學(xué)生卻并不這么認(rèn)為。有篇文章寫一位患病女孩將不久于世，在身體尚能支撐的時(shí)候，她向家人提出了一個(gè)要求，要游歷蒙古大草原。家人滿足了她的這一要求，女孩騎馬完成了蒙古大草原之行，隨后她無憾地離開了人世。作者于是感嘆：女孩的生命雖然短暫，但其生命的意義卻永恒。但讀者委實(shí)弄不清這個(gè)女孩到底在什么地方體現(xiàn)了“永恒”。還有一位學(xué)生以早戀為內(nèi)容，女孩子在前思后想后決定斬?cái)嗲樗迹泻⒆影俑薪患葹榉质侄譃榕⒆訛閮扇饲巴矩?fù)責(zé)的選擇而感佩，文章最后寫道：“我們的交往雖短暫，但她的選擇是永恒的，我對她的思念也是永恒的。”這位女孩子的行動(dòng)充其量是迷途知返，看不出有多么高尚，少男少女之間的傾慕也枉談“永恒”。如果這些也能稱得上“永恒”，那也只是被褻瀆、被貶值的“永恒”。
由此可見，部分學(xué)生的思想雖不乏前衛(wèi)與大膽，但骨子里折射的卻是膚淺和蒼白。更多的文章津津樂道于尋常瑣事，尺水風(fēng)波，或?qū)懪c家人短暫相聚，親情永恒，或與同學(xué)萍水相逢，長久想念，或列舉二三人人盡知的名人事例，點(diǎn)一點(diǎn)名人怎樣短暫中創(chuàng)造了永恒。這樣的寫法不能說不可以，但委實(shí)太俗太濫，“泯然眾人矣”，很難給人以沖擊力，作為一個(gè)高中生的眼光與學(xué)養(yǎng)完全沒有顯現(xiàn)出來。加強(qiáng)人文素養(yǎng)，提升理性思辯迫在眉睫。
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