語文課堂教學，應注重學生審美能力的培養。蘇霍姆林斯基告誡我們：“兒童時代錯過了的東西，到了少年時期就無法彌補，到了成年時期就更加無望了。這一規律涉及孩子精神生活的各個領域，特別是美育。”我們的教材，無論是記敘文，議論文，還是說明文，都是文質兼美的，我們有必要而且有條件培養學生語文審美能力。
審美能力即美感能力，是審美心理過程的一種能力，主要包括審美感知、審美想像、審美鑒賞等。評議審美能力的培養也應從審美感知力、審美想像力、審美鑒賞力等三個方面進行。
一、 培養審美感知力
審美的“感覺是我們進入審美經驗的門戶；而且，它又是整個結構所依靠的基礎。”（帕克《美學原理》）審美感知是審美想像、審美鑒賞的基礎，培養審美能力，首先要培養審美感知力。這可以從以下兩方面入手。
1、是作家審美感知力的外化形態。在語文教學中，要引導學生透過抽象的文字，去感知作家融注于字里行間的獨特感受，從而以現作家所展示的現實美。這里的現實美包括自然美和社會美。
楊萬里《曉出凈慈寺送林子方》一詩中“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。”寫荷葉，突出其“碧”；寫荷花，突出其“紅”，紅綠相間，交相輝映，互為襯托，色彩達到飽和度，產生令人心醉的強烈美感。老舍《濟南的冬天》一文中寫冬天的濟南：天空是響晴的，氣候是溫暖的，小山如水墨畫，河水是藍水晶；朱自清《春》一文中，草是“軟綿綿”的，“一大片一大片滿是的”，花是“趕趟兒”，風如“母親的手”--多么生動、清新、可愛！這是常人難以捕捉的美。
藝術家“用自己的眼睛去看別人見過的東西，在別人司空見慣的東西上能夠發現出美來”（羅丹《藝術論》）。這自然是滲透著作家主觀情思的“人化的自然”。在語文課堂教學中，教師應引導學生去感知課文中反映的自然美，從而提高學生從司空見慣的不凡事物中發現美的能力。
社會美的內容更加廣泛，存在于社會生活的一切領域。《周總理，你在哪里》一詩中鞠躬盡瘁的周恩來，《最后一次講演》中面對反動派的槍口拍案而起的聞一多，《劉胡蘭慷慨就義》中“生的偉大，死的光榮”的十七歲女共產黨員劉胡蘭……這是優秀人物崇高的精神美。平凡小事也能體現美：魏巍《我的老師》一文中體現的人性美，朱自清《背影》一文中體現的父子親情美，魯迅《社戲》中平橋鄉間淳樸的風情美……引導學生感知課文中的社會美，更能陶冶學生的情操，提高他們的審美能力。
2、感知課文的文學美
課文是作家思維的產物，只有深入課文之中，才能發現其中蘊藏著的美--語言美、結構美、意境美等等。這些美的發現，必須從整體去細讀、感受、玩味，才能探尋到含蓄隱蔽的藝術內涵。
《魯提轄拳打鎮關西》中，描寫魯達三拳痛打鎮關西的語言：“撲的只一拳，正打在鼻上，打得鮮血迸流，鼻子歪在半邊，卻便似開了個油醬鋪，咸的、酸的、辣的一發都滾出來”，“提起拳頭來就眼眶眉梢只一拳，打得眼棱縫裂，烏珠迸出，也似開了個彩帛鋪，紅的、黑的、紫的都綻將出來”，“又只一拳，太陽上正著，卻似做了一個全堂水陸道場，磬兒、鈸兒、鐃兒一齊響”。細細玩味，小說從打者和被打者雙方寫，從魯達一方寫打的部位，從鄭屠一方寫打的感覺。第一拳打歪鼻子，從味覺方面寫；第二拳打出眼珠，從視覺方面寫；第三拳打中太陽穴，從聽覺方面寫。這三拳描寫，既寫出魯達的義憤填膺，怒不可遏，又寫出了鄭屠色厲內荏，丑態百出，更寫出了久遭壓抑的正義的伸張，橫行囂張的邪惡的慘敗，使人揚眉吐氣，痛快淋漓。這正義的美感來自語言美。
《我的叔叔于勒》記敘了菲利浦夫婦對于勒前后截然不同的態度。如按時間順序安排材料，就依次為：趕于勒→盼于勒→躲于勒。然而小說并沒有這么做，而是從“盼于勒”寫起，因為于勒在美洲賺了錢，甚至擬定了如何使用于勒的錢。接著插敘“趕于勒”，因為于勒“行為不正，糟蹋錢”，占用了哥哥“應得的那一部分”家產。最后寫“躲于勒”，一家人在游船上發現于勒一副窮困潦倒的樣子，發財的美夢破滅了，而且害怕被人知道，特別是怕女婿知道了，干脆一躲了之。小說把“趕于勒”插在“盼于勒”和“躲于勒”之間，情節起伏跌宕，扣人心弦，突出表達了資本主義社會人與人之間赤裸裸的金錢關系。小說呈現出搖曳多姿的結構美。
《錢塘湖春行》一詩，白居易憑借一雙慧眼，選取了西湖有代表性的人文景觀孤山寺、賈亭、白堤，并與自然景觀融為一體：水面初平、云腳低垂、早鶯新燕、亂花淺草，有動有靜，有聲有色，西湖初春蓬勃的景象淋漓盡致。詩人創造出優美的意境，令人流連忘返。
文章本身的文學美還不止這些，教師要善于引導學生去感知它，并在不斷的訓練中提高學生的感知能力。
一、 培養審美想像力
審美想像是在審美感知的基礎上，對已有審美意象的再現和創造，是一種新的審美境界。審美想像力依據不同的層次，可從訓練聯想和想像兩方面入手。
審美聯想是審美想像的初級形式，可分為接近聯想、類似聯想、對比聯想和因果聯想。審美想像是審美主體在聯想基礎上，創造出新的形象，具有新穎性、獨特性。二者的訓練往往可以綜合在一起的。于漪老師教《春》時，引導和訓練學生的聯想和想像，值得借鑒。于漪老師設計了一些問題：“我們一提到春天，你們想一想看，會不會眼前就仿佛展現出陽光明媚、東風浩蕩、綠滿天下的美麗景色？”一提到春，我就會感到有無限的生機，有無窮的力量！所以古往今來，很多詩人就用彩筆不描繪春天美麗的景色/我們曾經學過一些絕句，現在我問一問大家，杜甫的絕句中是怎樣描繪春天的？……今天我們學習朱自清的這篇散文，其中寫春天的內容可多啦！……我們讀的時候想一想，朱自清在這篇文章中，是怎樣寫這些春天的景物的？他寫的春天的景物--姿態啊，氣息啊，聲音啊……我們想到沒有？看到沒有？現在是怎樣的大好春光？你每天背著書包上學的時候看到了哪些春景？鳥兒是怎么叫的？花兒是怎么開的？楊柳是怎么吐絮的？”這些提問，可以使學生回憶起以前所學的詩文，讓學生在腦海里浮現出春意盎然的現實畫面，再現春天的現實美。藝術美和現實美兩相對照，相映成趣，可以讓學生理解二者之間的區別與聯系，為把春天的現實美上升到形象生動的審美意象奠定基礎。
教學中僅僅再現課文中所描述的形象是不夠的，還要引導學生進行創造性的想像，才能準確領悟作品的審美意象的內涵。如馬致遠《天凈沙秋思》前三句并列用了九個名詞，是九種不同的事物，只有進行創造性的想像，使每個單一的形象組合起來，才產生新的審美意象：一個漂泊天涯、孤單惆悵的游子形象。
二、 培養審美鑒賞力
“鑒賞力它就是理解力的一部分，品德或功能”（繆越陀里《論意大利詩的完美化》），所以鑒賞過程是一種理性活動，但又總是伴隨著情感和想像。如教《白楊禮贊》，必須把課文中所寫的白楊樹的生長環境、白楊樹的外在形態、內在精神，以及白楊樹與華北抗日軍民的關系等有機地聯系起來，把課文的思想內容和語言形式高度地統一起來。在此基礎上，于去對具體的字、詞、句、段、語、修、邏、文，進行理性的分析、綜合、抽象、概括，這樣才能全面而準確地了解文章的主題，真切地把握作家的寫作意圖和當時的思想感情，從而達到與作家溝通，產生共鳴。這樣才能真正鑒賞作品的美。
培養鑒賞力首先要開拓學生視野，豐富其知識寶庫。只有了解中國的文化傳統，才能讀懂魯迅的作品，只有了解外國的歷史和風土人情，才能讀懂外國作品。在此基礎上，審美鑒賞力的培養大致可以有以下幾個方面：
1、對人物性格的分析
分析人物性格，首先要注意分析人物個性化的語言，“言為心聲”。孔乙己的“竊書不能算偷”的個性化語言活畫出一個自命清高、迂腐的老夫子的形象；其次是對人物的動作、外貌、心理活動的分析。第三是對典型環境的分析。
2、對主題思想的分析
主題思想的揭示歸納，要以課文為基礎，結合寫作的時代背景、作家的創作意圖、作家特殊的社會經歷等，特別是一些運用象征手法的作品。高爾基《海燕》的主題思想只有結合時代背景才能準確地把握。
3、對藝術風格的分析
對藝術風格的分析鑒賞，采用比較閱讀的方法進行教學，效果較好。如高爾基《海燕》一課后附有鄭振鐸的《海燕》片斷，通過比較，深情激昂的風格與清閑明快的風格顯而易見。
4、對言外之意的領悟
言外之意，主要體現在一些委婉語言、雙關語和戲劇的潛臺詞中。準確領悟言外之意，才能正確理解作品的主旨。
總之，培養學生語文審美能力，應從審美心理入手，由審美感知開始，經過審美想像這個中介，進入審美景深的殿堂。構筑起完整的審美心理結構，才有可能實現學生審美能力的提高。