一 導(dǎo)入
大江東去，淘盡了多少王侯將相，刀光劍影，黯淡了多少豪杰英雄。然而縱使江河奔騰，山川易形，卻有這樣一個(gè)人和這么一本書，總是如浩月當(dāng)空，長明不熄，照耀了一代又一代人的心靈，感染了一代又一代人的思想。為我們創(chuàng)造了取之不竭的精神財(cái)富，給予了我們恒久的精神滋養(yǎng)。
大家知道這個(gè)人和這本書的名字嗎？
生齊答：孔子和《論語》。（對(duì)，就是春秋時(shí)期的孔子及經(jīng)典著作《論語》今天就讓我們穿越時(shí)空隧道，扣開春秋的大門，走近孔子和《論語》，再次傾聽圣人的心聲，聆聽圣人的教誨，再次感受經(jīng)典的魅力。）
二 文學(xué)常識(shí)
1. 關(guān)于孔子（可以讓學(xué)生溫故知新，回顧論語六則）
孔子（前551--前479），名丘，字仲尼。春秋末期魯國人。我國歷史上偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，世界十大文化名人之一。
前497年，55歲的孔子離開魯國，開始了他的“周游列國”之行，歷時(shí)14年而終不見用，于前484年68歲回到魯國。回鄉(xiāng)后孔子專修《春秋》之外還整理了《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》，即通常所說的“六經(jīng)”。此外，孔子大規(guī)模開展教育事業(yè)，在我國歷史上，他是致力于教育事業(yè)的第一人，他學(xué)而不厭，誨人不倦，首開私人辦學(xué)講學(xué)之風(fēng)，“以詩、書、禮、樂教，弟子蓋三千，身通六藝者七十有二人。”其中有名的有曾點(diǎn)、顏回、子貢、子路、冉有。（補(bǔ)充：他曾經(jīng)做過季氏家的史官，了解季氏的本性）
2． 關(guān)于論語（是不是孔子寫的-是孔子弟子及其后學(xué)匯集整理而成的語錄體文集）
中國人不知道孔子不能算是一個(gè)有思想的中國人，而知道了孔子卻不知道與之相關(guān)的《論語》的也不算是一個(gè)有思想的中國人。那我來看看你們對(duì)《論語》了解多少？
《論語》全書記述的是孔子及其弟子的言論，是語錄體。它是有關(guān)儒家思想的最重要的一本書（，對(duì)中國人的思想產(chǎn)生了很深刻的影響。宋朝宰相趙普有“半部《論語》治天下”之說。（當(dāng)代，不僅中國，日本、韓國、新加坡等國都成立了孔子研究機(jī)構(gòu)。20世紀(jì)80年代一位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者曾在巴黎發(fā)表宣言：“人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回首兩千五百年前，從孔子那里尋找智慧。”）論語對(duì)后人影響是多么巨大，現(xiàn)在咱們就一起再學(xué)習(xí)一篇選自論語的文章《季氏將伐顓臾》，學(xué)習(xí)這篇文章，要從以下方面把握
三 學(xué)習(xí)目標(biāo)
1. 積累文言知識(shí) 2 體會(huì)《論語》簡(jiǎn)潔而具有說服力的語言 3 了解孔子仁政思想
四 疏通課文，掌握古漢語知識(shí)
古人云“書讀百遍，其義自見”，因此，對(duì)于文言文來說，誦讀是最基本的一個(gè)學(xué)習(xí)方法，我們要讀準(zhǔn)字音，讀準(zhǔn)節(jié)奏，讀出韻味，讀出智慧！
自讀課文，參照注解，理解大意，圈點(diǎn)勾畫，找出疑難
1. 自讀檢查，字詞小結(jié)
課前我布置了預(yù)習(xí)，文字上還有哪些不懂的地方，可以提出來討論。先學(xué)生提出，教師檢測(cè)
好，文字上我們先討論到這里，看來大家的基礎(chǔ)知識(shí)掌握不錯(cuò)，那么課文是不是也讀的一樣好呢？下面我們來看課文，先請(qǐng)位同學(xué)來朗讀一下課文。
很好，沒有讀錯(cuò)，但我覺得孔子說話的語氣沒有讀出來，孔子三次對(duì)冉有直呼其名，且后面是感嘆號(hào)，這說明什么？
五 課文鑒賞
剛才咱們已經(jīng)看出來孔老先生生氣了，跟誰生氣，為什么生氣，現(xiàn)在咱們?cè)谘杆贋g覽課文，找出課文里出現(xiàn)的人物及他們之間的關(guān)系。
季氏將伐顓臾》選自《論語季氏篇》，是《論語》中的重要篇章，屬于記言散文里的駁論文。文章通過記述孔子同冉有、季路的一次對(duì)話，展現(xiàn)了師生之間對(duì)季氏將討伐顓臾這件事的不同態(tài)度。孔子一向反對(duì)國君進(jìn)行武力征伐，以力服人；主張實(shí)行禮治，即用加強(qiáng)教化的辦法，以德服人。這一點(diǎn)，在文章中有明顯的體現(xiàn)。
文章分三段，分別記敘了孔子師生間對(duì)話的三個(gè)層次。文章開頭，首先介紹了談話的政治背景：季氏將要討伐顓臾，當(dāng)作為季氏家臣的冉有和季路將消息告訴孔子后，孔子劈頭就責(zé)備冉有，認(rèn)為他們應(yīng)義不容辭地制止季氏這種不仁不義的做法，并對(duì)季氏將伐顓臾表示堅(jiān)決反對(duì)。然后從三個(gè)方面充分說明理由：“昔者先王以為東蒙主”，是說明顓臾在魯國有一定的政治地位，一向受到禮遇，不可伐；“且在邦域之中矣”，是說顓臾是魯國境內(nèi)的小國，對(duì)魯國并未構(gòu)成威脅，不必伐；“是社稷之臣也”，點(diǎn)明了顓臾是魯國的臣屬，不是季氏所應(yīng)當(dāng)討伐的。這一點(diǎn)尤其重要，因?yàn)榭鬃右幌蛑鲝垺岸Y樂征伐自天子出”，天下無道，“禮樂征伐”始自諸侯出。孔子認(rèn)為，季氏將伐顓臾是擅權(quán)弄國，自然十分反感。
第二段，冉有受到孔子責(zé)備，企圖推卸責(zé)任，他采取了步步設(shè)防的方式，但孔子卻步步進(jìn)逼，緊迫不舍，予以嚴(yán)厲批評(píng)。他對(duì)冉有“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也”的自我辯解當(dāng)即給予反駁。首先引用周任的話，如果臣子不能盡職，寧可辭去職務(wù)，也不應(yīng)尸居其位，徒得俸祿。季氏將伐顓臾的僭越行為是孔子所不能容忍的。作為季氏的家臣，冉有和季路應(yīng)拼死進(jìn)諫，若季氏不采納他們的意見，他們就應(yīng)辭去職務(wù)，以“獨(dú)善其身”。接著，孔子運(yùn)用比喻論證法，形象地舉出一個(gè)例子：“虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？”老虎和犀牛從籠子里出來傷人，龜玉在匣子里被毀壞，是誰的過錯(cuò)呢？難道是老虎、犀牛以及龜玉的過錯(cuò)嗎？顯然不是應(yīng)是看守人員的過錯(cuò)，是看守人員的失職。
第三段，冉有受到孔子嚴(yán)厲批評(píng)后，繼續(xù)給自己找借口，提出了季氏將伐顓臾的理由：顓臾的城墻很堅(jiān)固，又距季氏的采邑費(fèi)地很近，現(xiàn)在不把它拿過來，將來會(huì)給季氏的子孫留下禍患。這番話的言下這意是贊成季氏討伐顓臾，但卻恰恰和冉有前面講的 “吾二臣者皆不欲也”自相矛盾，這種口是心非，遮遮掩掩的態(tài)度更加激怒了孔子，他先批評(píng)冉有的政治品質(zhì)不端正：“君子疾夫舍曰‘欲之’而必為之辭。”指出冉有的理由是強(qiáng)詞奪理，又提出了他的根本的政治主張，即：“有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。”這里“不患寡而患不均，不患貧而患不安”古本有誤，應(yīng)是“不患貧而患不均，不患寡而患不安”，因?yàn)椤柏殹迸c“均’是指財(cái)富，“寡”與“安”是指人口，下文所說“均無貧”與“和無寡”可以為證。顓臾是魯君（先王）封的‘東蒙主”，如果季氏搶占來，必然引起社會(huì)動(dòng)蕩，就要“不安”。接著，孔子批評(píng)冉有和季路，“遠(yuǎn)人不服而不能來也，邦分崩離析而不能守也，而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)”是錯(cuò)誤的。文章結(jié)尾一句“吾恐季孫之憂，不在顓臾而在蕭墻之內(nèi)也”，表現(xiàn)了孔子高度的政治敏感和政治見地。孔子已經(jīng)看穿季氏討伐顓臾的最終目的其實(shí)是要削弱魯國的實(shí)力，以至篡奪魯國的政權(quán)，從這個(gè)意義上看，李氏的行為只是一種試探性的武力示威，因而最后一句道破了季氏的陰謀，一語中的。
全文論點(diǎn)鮮明突出，證據(jù)確鑿有力，批中有論，論中有批，批和論融為一體。同時(shí)，運(yùn)用比喻、排比、反詰、呼告、引用等多種修辭手法，不僅文采斐然，犀利活潑，而且具有極強(qiáng)的論辯力。
不能伐：為先王封國
在邦域之中 （責(zé)）
是社稷之臣
應(yīng)阻伐：比喻、引用 （駁）
反對(duì)伐：內(nèi)-均、安、和， （斥）
外-修文德
結(jié)束語
孔子，雖然一介布衣，卻影響了中國幾千年；論語，雖然只有兩萬余字，卻進(jìn)入了中國思想史上最燦爛的文章之列。其人，其文，如巍巍高山，如洋洋流水，時(shí)刻給我們以啟迪，時(shí)刻給我們以震撼，同學(xué)們用心去讀《論語》吧，別讓國學(xué)在書架上蒙塵。擔(dān)當(dāng)起我們宣揚(yáng)國學(xué)的責(zé)任吧，讓國學(xué)的光輝普照中華的大地！