第 2 課 李白詩四首
三維目標
1、知識與技能 ：背誦、默寫詩歌。
2、過程與方法 ：學習本文作者是如何應用想象及夸張來寫景抒情這種表現手法的。
3、情感態度與價值觀 ：充分激發學生的想象力和創造潛能，了解李白不同內容詩歌的不同特點以及藝術風格，通過這四首詩歌體會李白豪放飄逸而清新明快的語言風格，讓學生得到情感的體驗，心靈的共鳴、精神的陶冶和審美的愉悅。
教學重點：1、
教學難點：2
教學工具：多媒體電腦平臺
教學時數：2課時
教學過程
第一課時
一、作者介紹
李白 (701 - 762) ，字太白，號青蓮居士，祖籍隴西成紀 ( 今甘肅秦安西北，教科書中誤為“泰安” ) ，生于中亞碎葉城 ( 今吉爾吉斯斯坦共和國境內 ) ，后隨家人一起遷居于綿州彰明 ( 今四川江油 ) 青蓮鄉。李白自言“五歲誦六甲，十歲觀百家” ( 《上安州裴長史書》 ) ，“十五觀奇書，作賦凌相如” ( 《贈張相鎬二首》其二 ) 。青年時期出蜀漫游，天寶元年 (742) 奉詔人長安，、供奉翰林，但因得罪權貴而被“賜金放還”。此后漫游于梁宋、齊魯、吳越等地，安史之亂起入永王李磷幕，而此時肅宗李亨已在靈武即位，王室爭權過程中永王被殺，李白被株連入獄，流放夜郎 ( 今貴州桐梓 ) ，乾元二年、 (759) 行至白帝城遇赦返，流寓南方，寶應元年 (762) 卒于當涂 ( 今屬安徽 ) 。
李白生當盛世，渴望建功立業，有著強烈的“濟蒼生”、“安社稷”的人生理想。他的性格豪放不羈，希望有朝一日風云際會，“平交王侯”而“立抵卿相”，建不世之功而后退隱江湖。他的詩歌關注時局安危，抨擊黑暗現實，同情民間疾苦，鄙夷世俗，蔑視權貴；他漫游各地，歌頌祖國壯麗山川；他有濃厚的道家思想，詩中常表現出飲酒求仙及時行樂的心態。他的詩想象奇特、風格豪放飄逸，是我國詩歌史上繼屈原之后又一位偉大的浪漫主義詩人。
二、課文簡介
（一）夢游天姥吟留別
1 ．寫作背景簡介
此詩一名為《別東魯諸公》，作于李白在長安三年翰林生涯結束以后。天寶三載 (744) ，李白因“忤逆權貴”被唐玄宗“賜金放還”，他只好南下漫游，繼續尋求進身之機。他曾與高適、杜甫等東游梁宋、齊魯，后南下剡中，開始吳越之游。此詩應為詩人南游前留別東魯諸公所作。
天姥山臨近剡溪，傳說登山之人聽到過仙人天姥之歌唱而得名。其與天臺山相對，二山峰巒峭拔，令人仰望如在天表之上，蒼茫一片如入仙境。李白初出川時就想游歷越東，其《秋下荊門》有句“此行不為鱸魚膾，自愛名山人剡中”。
2、讀作品
3 ．基本解讀：
這首詩為留別友人所作，通過寫夢中游仙境界，表達詩人不滿社會現實，不為名利所困，蔑視權貴的高尚節操。（主旨）
全詩可分為三部分：
第一部分寫夢游之緣起，從開始至“對此欲倒東南傾”。
“海客談瀛洲”四句，以虛襯實，海外仙山之瀛洲讓人覺得虛無縹緲，而現實中的天姥山在云霞或明或滅時卻可見到，應比仙山尋訪起來更易。
“天姥連天向天橫”四句。天姥山為越東名山，鐘靈秀絕，但與國內其他名山如五岳相比仍是小巫見大巫了，但詩人卻說它比五岳還要挺拔高聳。而有名的天臺山則是傾斜著如同拜倒在它的腳下。這是詩人夢中的天姥山，是被詩人大大地夸張了的天姥山的幻影。
第二部分寫整個夢游歷程，從“我欲因之夢吳越”至“失向來之煙霞”。
“我欲因之夢吳越”二句，寫詩人正是按越人所述而產生了夢游吳越的念頭，于是進人了夢境。
“湖月照我影，送我至剡溪”在夜月的照耀下，詩人飛過了鏡湖直到剡溪。
“謝公宿處今尚在”六句。剡溪是謝靈運當年住宿過的地方，那里清綠的水流蕩漾四溢，猿聲清啼不已，環境美好。詩人穿上謝靈運當年所制的“謝公屐”，攀登上梯子一樣直立的石級，走到半山峰，忽見海上日出，光華四射，還聽到空中天雞啼鳴。謝公屐，據《南史謝靈運傳》：“尋山陟嶺，必造幽峻，巖嶂數十重，莫不備盡登躡。常著木屐，上山則去其前齒，下山則去其后齒。”
“千巖萬轉路不定”六句繼寫山中所見。本是一片曙光，經過千巖萬轉之后，在迷人的山花之中徜徉，倚石小憩之時，忽覺暮色降臨，旦暮之間變化之快真是令人匪夷所思。只聽見熊咆龍吟，震響于山谷之中，深林為之戰栗，層峰為之驚動。不僅有生命的震撼不已，連無生命的煙、水、青云都陰郁沉沉，似有暴雨突至。
“列缺霹靂”十句，寫山中得見仙子的情形。詩人正在驚駭之際，忽然電閃雷鳴，山峰崩塌，露出一個巖洞，石門訇然中開，卻見洞天福地出現了：“云之君”們披彩虹為衣，驅長風為馬，虎為之鼓瑟，鸞為之駕車。群仙畢至，盛況空前。
“忽魂悸以魄動”四句，寫剛剛在夢中得見神仙，卻很快醒覺，夢中的情景不見了。
第三部分是夢醒后的感嘆，從“世間行樂亦如此”至結尾。
夢境消失，詩人于驚悸中返回現實，方知“古來萬事東流水”，其中包含了詩人對人生多少失意的感慨 ! 而唯一能撫慰詩人內心創傷的是“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”，即徜徉山水之間，尋仙求道之樂。詩意至此，或可完結，但詩人卻另加兩句：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏 ! ”這兩句如響落天外，一吐長安三年的郁悶之氣，唱出了封建社會多少懷才不遇之士的憤激心聲。
4 ．鑒賞要點：
這首詩寫夢中游仙所見，內容豐富、曲折，表達了詩人不滿現實、蔑視權貴的可貴精神和桀驁不馴、不為名利所誘的崇高人格氣節。
此詩奇譎而變幻莫測，運用夸張和神話，富于浪漫主義色彩，歷來被當作李白代表作之一。全詩“變幻恍惚，盡脫蹊徑” ( 許學夷《詩源辨體》 ) 。詩人拋開現實時空的牽制，任由想象的馳騁，把天姥山這一浙東普通之山寫成一個神仙聚集的洞天福地。
詩的語言格調奔放，以七言為主，問用四、五、六、九言，句法錯落有致，用韻變化多端，這正是李白狂放的個性和豪放飄逸詩風的完美結合，不愧是千古名篇。
5、談感受，再次品讀作品。
第二課時
哭晁卿衡
1 、寫作背景簡介
晁卿衡，即晁衡，原名安陪仲麻呂，日本人。唐開元五年 (717) ，日本國遣使來朝。使臣在長安期間，主要研習儒家經典，玄宗曾詔令四門助教趙元默到鴻臚寺為之講授。日本使臣所得朝中賞賜，全部用來購求經書文籍。使命完后，渡海回國。晁衡是其中著名的一位，但學成后并未立即回國，而是留唐做官，歷任左補厥、左散騎常侍、秘書監、鎮南都護等職，與李白、王維等友誼深厚。天寶十二載 (753) ，晁衡返日探親，途中遇大風，傳言被溺死。李白作此詩哀悼他。而據考證，晁衡并沒有遇難，而是隨風漂至海南，輾轉回到長安，繼續任官，直至大歷五年 (770) 卒。
2、讀作品。
3．基本解讀
這首詩表現詩人失去好友后的悲痛和兩人超越國別的真摯友情。（主旨）
首句“日本晁卿辭帝都”以賦筆點出晁衡辭官返國。
次句“征帆一片繞蓬壺”由眼前聯想到晁衡旅行之遙遠和艱險。“征帆一片”形象傳神，在茫茫大海之上，行船恰如一片樹葉一樣漂浮在水面之上，可謂險象環生。據《十州記》，蓬萊山對著東海東北岸，周遭五千里另有圓海繞山，圓海水黑，人稱為冥海，無風之時尚且洪波萬丈，人不得往來，上有九老丈人把守，是太上真人所居之所，只有飛仙才能通過。此句聯想景物，為下文抒情作了鋪墊。
第三句“明月不歸沉碧海”以比喻手法寫晁衡之遇難。明月，是說晁衡高潔的人品如明月般皎潔。而晁衡之遇難，正如皓月沉于湛藍的大海，所比自然貼切，帶出末句無限惋惜和悲愁。
末句“白云愁色滿蒼梧”抒發詩人的悲痛心情。晁衡遇難，在詩人眼中不僅是朋友們的悲痛，連天宇似乎也是愁眉不展：層層白茫茫的愁云籠罩在海上的蒼梧山上，好似在悼念晁衡的仙去。此處用擬人化的手法，通過寫白云有愁來寫詩人自己之愁，將悲痛之情渲染得厚重蘊藉。
4 ．鑒賞要點
此詩表達了與日本友人晁衡之間跨越國別的真摯友情。
全詩格調清新，想象豐富，含蓄而又飄逸。詩人寄悲情于景物，又借景物以抒悲情。三四句中，“明月”既是自然景物，又可以看作是詩人采用了比喻手法來寫好友的人品如明月一樣清高皎潔。這樣的友人遇難，正如明月沉海，讓人該生多少痛楚 !
擬人手法的運用。第四句中的“白云愁色”是擬人手法，通過寫白云有愁來寫詩人自己之愁，將悲痛之情渲染得厚重蘊藉。這樣，景中有情，情中寓景，抒情手法巧妙含蓄。
5、暢談對李白詩歌藝術風格的認識。
6、讀作品。