六州歌頭
吊武穆鄂王忠烈廟
劉過
中興諸將，誰是萬人英？身草莽，人雖死，氣填膺，尚如生。年少起河北，劍三尺，弓兩石，定襄漢，開虢洛，洗洞庭。北望帝京，狡兔依然在，良犬先烹。遇舊時營壘，荊鄂有遺民，憶故將軍，淚如傾。說當年事，知恨苦；不奉詔，偽耶真？臣有罪，陛下圣，可鑒臨，一片心。萬古分茅土，終不到，舊奸臣。人世夜，白日照，忽開明。袞佩 冕圭百拜，九原下、榮感君恩。看年年二月，滿地野花春，鹵簿迎神。
今存《龍洲詞》中，有三首風格相類、峻切悲涼的《六州歌頭》。前二首寫吊岳廟，抒發人民對民族英雄無比懷念的悲憤深厚感情，此其一。《宋史岳飛傳》，孝宗時“建廟于鄂，號忠烈”，此岳廟位于武昌蛇山附近，已廢。另一首詠游揚州感懷，本書已選。
起筆就將岳鄂王推向“中興諸將”的最高峰，感情十分激越。“誰是萬人英？”無疑而問，連岳飛之敵也不敢有第二種回答。《六州歌頭》多三字短句，適合表現激動涕零哽咽情狀。岳飛出身農民，故云“身草莽”，一抑；“人雖死”，二抑；“氣填膺，尚如生”，陡然龍王掉首，鄂王英烈之氣，氣壯山河，填滿生人胸膺，鄂王自然“尚如生”！抑后連揚，如連發利箭穿楊，不可阻擋。上片主要頌岳飛武功，“年少起河北”后，寫得過關斬將，百戰百勝，神威凜凜。史傳稱岳飛“生有神力，未冠，挽弓三百斤，弩八石”，一“石”是一百二十斤，這里說“弓兩石”，是紀實。岳飛于北宋末宣和四年（1122）從軍，“定襄漢，開虢洛，洗洞庭”，平定湖南北江漢流域，目的在穩定后方以北圖恢復。南宋紹興中，岳飛部號令已至伊、洛太行，復淮河流域及河南，進軍朱仙鎮，距汴京（開封）四十五里，正“唾手燕云，復讎報國”（岳飛上表語）之時，被秦檜、宋高宗投降派以一日十二金字牌召回。“狡兔依然在，良犬先烹！”莫須有千古奇冤，“遇舊時營壘，荊鄂有遺民，憶故將軍，淚如傾。”岳飛三十九歲，正當盛年遇害。
下片主要論岳飛之“罪”。多用反語，與其說是在“認罪”，勿寧說是在憤怒控訴。“不奉詔，偽耶真？”所謂岳飛“不奉詔”的罪名，一是軍事上誣兵飛玩忽職守，萬俟禼等奸人所劾：“金人攻淮西，飛略至舒、蘄而不進，比與（張）俊按兵淮上，又欲棄山陽而不守。”俱似是而非的馬后炮或猜測之辭（見《宋史岳飛傳》）。一是誣岳飛要謀反，“萬俟禼等曰：‘相公既不反，記得游天竺日，壁上留題寒門何日得富貴乎？’眾人（眾審訊人員）曰：‘既出此題，豈不是要反也？’”（《三朝北盟會編》）欲加之罪，何患無辭，正是秦檜所稱“莫須有”（也許有）的罪名。《宋史》記，岳飛系獄近年，無可證者，歲暮，秦檜手書小紙付獄，即報飛死。岳飛是被毒死的。
“不奉詔，偽耶真？”是反問也是質問。矛頭直指高宗皇帝：“臣有罪，陛下圣，可鑒臨，一片心？”氣勢凌厲，怒不可遏，什么君臣父子的封建秩序都拋棄了。恐也是岳飛獄中心情。“人世夜，白日照，忽開明。”指孝宗朝的詔復飛官，以禮改葬，賜錢百萬，求其后悉官之，建忠烈廟，謚武穆，封鄂王等一系列翻案做法。所以氣氛松弛，“袞佩冕圭百拜，九原下、榮感君恩。”岳飛泉下頂禮拜謝。“看年年二月，滿地野花春，鹵簿迎神。”萬民歡騰，以王公儀仗迎接祭奠岳飛，天下太平。可嘆僅屬善良愿望。
全詞以氣勢取勝。觸及封建最高統治時，不免觳觫匍匐退，有岳飛、劉過一世為人根本在。（李文鐘）