【原文】
子夏曰：“百工居肆以成其事，君子學(xué)以致其道。”
【譯文】
子夏說：“工匠在作坊里完成產(chǎn)品，君子通過學(xué)習(xí)來領(lǐng)悟道理。”
【評(píng)析】
子夏在這里通過工匠要想完成產(chǎn)品就離不開作坊，來說明君子要想領(lǐng)悟道理就離不開學(xué)習(xí)。我覺得非常有道理。
關(guān)于什么是“道”，自古以來就有不同的解釋，直到今天，也依然沒有一個(gè)絕對(duì)公認(rèn)的解釋。關(guān)于“道”的本意究竟指什么？或者子夏在這里所指的“道”究竟是什么？我們這里暫不去爭(zhēng)論，因?yàn)槲覀冊(cè)谶@里主要是探討企業(yè)管理的問題，所以我們不妨從企業(yè)管理的角度來探討一下“道”的含義。
從企業(yè)管理的角度來看，我們是否可以將“道”的含義定義為“怎樣管理好企業(yè)的方法、理論、規(guī)律或奧秘？”
關(guān)于怎樣“悟道”，自古以來也有不同的觀點(diǎn)。比如在佛家看來，“悟道”就可以分為兩大類，一類是子夏這里說的，可以通過學(xué)習(xí)的方式逐漸領(lǐng)悟道的真諦；一種是不通過漸進(jìn)的學(xué)習(xí)，直接通過打禪等方式在瞬間“頓悟”。
對(duì)于領(lǐng)悟企業(yè)管理之道來說，我覺得苦思冪想式的“頓悟”是不太可行的，最起碼對(duì)于絕大多數(shù)管理者來說是不可行的，還是需要通過理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐探索等方式才行。尤其是，盡管企業(yè)管理之道從理論上來說并不是多么深?yuàn)W，但是要真正落實(shí)運(yùn)用到某個(gè)具體的企業(yè)，并能在日常管理中發(fā)揮作用，僅僅懂得一些精深的道理還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。也只有靠管理者一次又一次在管理實(shí)踐中的持續(xù)探索，才能真正尋找到最適合本企業(yè)的管理之道。在這樣的探索中，離開了學(xué)習(xí)，離開了理論學(xué)習(xí)，是不可想象的。
所以學(xué)習(xí)，不但是增加知識(shí)的途徑、是消除惰性的方式、是改變不良工作習(xí)慣的途徑，還是悟道的重要途徑。尤其是在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，我們能迅速方便地接觸到各種學(xué)習(xí)資料，能極大地開闊我們的視野，能讓我們從狹小的日常企業(yè)管理的小圈子里面跳出來。通過廣泛地學(xué)習(xí)了解別人的企業(yè)管理之道和管理理論，再通過自己的獨(dú)立思考和對(duì)本廠企業(yè)的實(shí)際現(xiàn)狀的透徹分析，就不難找出本企業(yè)管理中存在的問題，然后就能對(duì)癥下藥地找出有效的對(duì)策，再通過持續(xù)的改善，自然就能逐漸接近最適合本企業(yè)的管理之道了。
領(lǐng)悟企業(yè)管理之道是一個(gè)相對(duì)較長(zhǎng)的過程，某種程度上來說，甚至可以說比那些宗教的悟道所需要的時(shí)間還要長(zhǎng)，因?yàn)椴还苁悄囊环N宗教，它所謂的道都是相對(duì)固定不變的，但是企業(yè)管理之道卻不是固定不變的。所有的企業(yè)都是有生命的，它的生命一直在變動(dòng)之中，它的人員、產(chǎn)品、技術(shù)、規(guī)模、客戶、乃至社會(huì)環(huán)境等都一直在變動(dòng)之中，即使你現(xiàn)在領(lǐng)悟到了相對(duì)有效的企業(yè)管理之道，那么隨著企業(yè)的變化，原來曾經(jīng)適用的管理之道也很可能變得不再適用了。
許多在管理崗位上的管理者管理水平長(zhǎng)期停滯不前，其重要原因之一就是對(duì)此沒有充分的認(rèn)識(shí)。他們往往錯(cuò)誤地認(rèn)為“我之所以能擁有這個(gè)管理崗位，證明我的管理水平已經(jīng)足夠了。”或者認(rèn)為“我都已經(jīng)在這個(gè)管理崗位上干了什么多年了，難道我還不懂怎樣管理嗎？”可悲的是，正是因?yàn)檫@樣錯(cuò)誤的觀點(diǎn)扼殺了他們學(xué)習(xí)的熱情，也扼殺了他們持續(xù)提高管理水平的可能性。我在不同的企業(yè)都遇到過一些干了五六年乃至十幾年管理的管理者，他們的管理水平卻一直停留在五六年乃至十幾年之前的水平。他們?cè)诒惶岚沃跻苍S是優(yōu)秀的或相對(duì)優(yōu)秀的，但是一時(shí)的優(yōu)秀并不代表永遠(yuǎn)優(yōu)秀。所有的優(yōu)秀又都是相對(duì)的，在被提拔之初他們是相對(duì)優(yōu)秀的，但很可能是當(dāng)時(shí)他們周圍的人水平太低。五六年乃至十幾年后，當(dāng)年比他們水平低的，通過學(xué)習(xí)完全可能超越他們，新來的人也可能一進(jìn)來就比他們更加優(yōu)秀。
如果你是總經(jīng)理，你不妨觀察一下在你的部下里面，有沒有這樣的管理者。如果有，我相信你會(huì)知道應(yīng)該怎么辦。
因此企業(yè)的管理之道是一個(gè)永遠(yuǎn)不可能一勞永逸得到的東西，所有的管理者只要還在管理崗位上，也就都離不開學(xué)習(xí)，就像工匠們只要想制造產(chǎn)品就離不開作坊一樣。
“百工居肆”成其器物，科技日新則“人器”終難逃被“機(jī)器”取代之命運(yùn)。
倘人人“學(xué)以致其道”成“不器”之“君子”，大同世界亦可期矣。
“管理”中人與財(cái)、物、事、時(shí)間之間的關(guān)系，西方管理科學(xué)理論及實(shí)踐似已日趨完善。然而最為重要的“人與人”的關(guān)系，終難期以科學(xué)手段突破，似唯沿“人文”一途尋解。而中國(guó)傳統(tǒng)文化之精髓，于管理學(xué)領(lǐng)域大放光彩亦指日可待。
沿“修齊治平”一脈研習(xí)確為正途，然而“管理”畢竟不是一個(gè)人的事或一個(gè)人說了算。竊以為佟兄或可酌增“溝通”一章，或?qū)ⅰ肮芾怼币徽路纸怅U述，《論語(yǔ)》中相應(yīng)素材頗多，當(dāng)可為作品增色不少。